مادّة (خصّ) من المصباح: الخُصُّ: البيت من القصب.

كتاب التطفيل لابن الجوزي، أواخر ص ٧٤: كوخ ناطور. وذكرناه في كشك الديدبان أيضا، أي في الكاف.

انظر في أحسن التقاسيم ص ٢٨٥: كخاخاتو وما كتب على الحاشية، ولعلّ المؤلّف جمع الكوخ هذا الجمع.

خِصَّة: أي، خصوصًا. خِصَّةً اليوم عيد ونحوه.

خصم: الخَصْم في الحساب، ليس له اصل من هذا اللفظ. ديوان البوصيري ص ١٤٠ س ٣: بيت فيه الخصم في الحساب.

بغية العلماء والرواة في القضاة للسخاوي، أواخر ص ١٣٢: خصم مسطورًا بمعنى الخصم الآن. الكتاب - رقم ٧٢٤ شعر - ص ٧٣: والأصل في ديوانها لا يخصم. وخاصمه، بمعنى انقطع عن خاطبته وهجره، وهو مجاز لأنّ المخاصمة تسبّب الانقطاع عن الكلام، وإن كانت هي تكون غالبًا بالكلام والجدال.

خضر: نفسه خَضْرة، أي خضراء، تكلمنا عليه ي حمر. قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - ص ٤. الحواضر لأبي شامة ص ٢٨٤: في بيت. ديوان الفيومي - مع رقم ٨١٠ شعر - ص ١٩٤. حلبة الكميت ص ٢١٨. ص ١٠٩ من مجموع رقم ٧٧٤ شعر: في بيت للقيراطي. مراتع الغزلان ص ١٧١ وفي ٢٠٣، وفي أول ص ٢٠٤. خلع العذار، قبل آخر ص ٤١: عذارك أحمر والنفس خضرا. وبعده مقطوع فيه ذلك إلى أول ص ٤٢: انظر كناشنا ص ١١٥ - ١١٦: فلان أخضر.

وفي الصعيد يطلقون الأخضر على الأزرق. المقطم عن جريدة السودان: «يظهر أن سكان السودان الأصليين قبل أن دخلها العرب - لم يكونوا يميزون بين اللون الأخضر واللون الأزرق. فكانوا يقولون عن الأزرق: إنه أخضر. وعلى هذا