[منحة الخالق]

الجمعة بغير واسطة وفي غير يوم الجمعة يهب قوما لقوم اه.

كذا في حاشية الشيخ نور الدين الزيادي الشافعي.

(قوله وأشار إلى أنه لا تطوع بين الصلاتين) أي بل يصلي سنة المغرب والعشاء والوتر بعدها كما صرح به مولانا عبد الرحمن الجامي قدس الله سره السامي في منسكه كذا في شرح اللباب للقاري. (قوله لما روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلخ) لا أصل لهذا عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بل هو في البخاري عن ابن مسعود أنه فعله، وكذا أخرجه ابن أبي شيبة عنه وتمامه في الفتح.

(قوله والمغرب قضاء) دفعه في النهر بما في السراج أنه ينوي في المغرب الأداء لا القضاء. اه.

قلت: ويدل عليه كلام المؤلف الآتي، ولما كان وقت هاتين الصلاتين وقت العشاء إلخ، وكذا ما يأتي من أن الدليل الظني أفاد تأخير وقت المغرب أي عدم خروجه بدخول وقت العشاء في خصوص هذه الليلة. (قوله وهذه ليلة جمعت شرف الزمان والمكان) قال في النهر وقد وقع السؤال في شرفها على ليلة الجمعة وقد كنت ممن مال إلى ذلك ثم رأيت في الجوهرة أنها أفضل ليالي السنة.

(قول المصنف ولم تجز المغرب في الطريق) قال العلامة الشهاوي في منسكه وهذا الحكم الذي ذكرناه في حق صلاة المغرب في الطريق إنما هو فيما إذا ذهب إلى المزدلفة من طريقها أما إذا ذهب إلى مكة من غير طريق المزدلفة جاز له أن يصلي المغرب في الطريق بلا توقف، ولم أجد أحدا صرح بذلك سوى صاحب النهاية والعناية في باب قضاء الفوائت، وكلام شارح الكنز يدل عليه وهي فائدة جليلة اه.

وكذا صرح بها في البناية في الباب المذكور أيضا اه.

كذا وجدته بخط العلامة الشيخ إبراهيم أبي سلمة على هامش نسخته من الكنز، وقد نقل عبارة العناية الشيخ عبد الرحمن المرشدي في شرحه، وأقرها كذا في حاشية المدني على الدر.

(قوله ثم هاهنا مسألة إلخ) قال الرملي فيه إشكال وهو أن

مخ ۳۶۶