قوله: (وأكثرها قد دخل في أثناء الكلام يقال لم يدخل من شبههم في أثناء كلامك في هذه المسألة شيء اللهم إلا أن يكون أراد شبه الذين يزعمون أنه مريد بإرادة قديمة وأراد بذلك شبههم التي يتعلقون بها في إثبات القدرة والعلم فتلك إنما احتجوا بها على إثبات المعاني فقط ونحن نسلم ثبوت المعنى ههنا ولم يحتجوا بها على أنها معان قديمة ويمن أنه أراد ما يحتج به بعضهم من أنه تعالى قادر عالم موجود لذاته فيجب أن يكون مريدا لذاته فيكون الجواب قد دخل في أبناء الكلام لأنا قد بينا أن القول بأنه مريد لذاته يؤدي إلى مجالات لايؤدي إليها كونه قادرا لذاته وما هذا لو صح بأكثر شبههم فكلامه لايخلو عن نظر.

قوله: (وفاعلا بعد أن لم يكن).

فيه نظر لأنه ليس له بكونه فاعلا حال فلا يقاس عليه كونه مريدا لأن له بكونه مريدا صفة وإنما يتأتى المعارضة بما ذكره من كونه مدركا وإن كان بشر بن المعتمر يرجع بها إلى .......... كما هو مذهب البغدادية ويمكن أن يجاب بأنه إنما عارضهم بكونه فاعلا على تقدير أنها لو كانت صفة لم يحصل بثبوتها بعد أن لم يكن تغير ثم أنها وإن لم تكن صفة فقد صار للفاعل بعد فعله مزية لم يكن عليها فإذا لم يتغير بثبوت هذه المزية فكذلك لاتتغير بتجدد الصفة ومما يقال في جواب هذه الشبهة هل علمتم ضرورة أن ذلك يؤدي إلى تغير فيجب أن يشارككم فيه أو دلالة فما هي.

مخ ۶۲۱