قوله: (قال تعالى: {ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحي إليك}).

يعني فدل على أنه تعالى قادر على فعل مالم تعلق به إرادته ومتمكن منه فإنه تعالى لم يرد إذهاب ما أوحى إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع إخباره بتمكنه تعالى من ذلك ولو صح كلامهم لم يتأت ذلك.

قوله: (يوضحه أن الشرط لايدخل إلا في المستقبل).

يعني فلا يدخل أداة الشرط على ما كان ماضيا أو حاضرا، والشرط ههنا المشيئة، وهذا منه رجوع إلى الإستدلال على إبطال الإرادة القديمة؛ لأنه إذا كان الشرط لا يدخل إلا في المستبل دل على أن المشيئة التي هي الإرادة غير قديمة إذ لا يجعل ما كان قديما داخلا على حرف الشرط، وقد جعل حصولها شرطا في الإيجاب داخلا على أن قوله: (ولا بد من أن يعترفوا بأنه أراد هذا الشيء مع جواز ألا يريده) يعني لا بد لهم من الاعتراف بأن الذي أراده تعالى من المرادات أراده مع جواز ألا يريده كما إذا أراد كفر الكافر عندهم فإنهم إنما حكموا بإرادته تعالى له لوقوعه ولابد لهم من تجويز أن يخلق الله فيه قدرة الإيمان بدلا عن قدرة الكفر ينفع منه ولو فعل ذلك لكان مريدا لإيمانه وكذلك إذا فعل الله حركة مثلا في جسم فإنه لايمكنهم المنع من جواز أن يسكنه تعالى قبل تحريكه إذن لبطل اختياره وأراد به لتحريكه كأن يجوز ألا يكون لجواز تسكينه قبل وإذا كان كذلك دل على أنها صفة جائزة غير ذاتية ولا صادرة عن معنى قديم.

فصل

وللمخالف شبه في أنه تعالى مريد لذاته أو بإرادة قديمة.

مخ ۶۲۰