============================================================

الاوالاحتراز من الدسائس فإن ذلك مما يتعين الاهتمام به والتفتيش عنه سيما في هذا الموطن، والله الموفق: الا مهم من يجاهد ونيته تحصيل عرض الدنيا من غير التفات إلى قصد نوع الا من العبادة بحيث لو عرض عليه غزو طائفة من الكفار ليس لهم ما يغنم أو علم اناه يمنع من الغنيمة لم يغز، فهذا إذا قتل ليس بشهيد وإن كان حكمه في الظاهر حكم الشهداء، وليس له أجر البتة.

104 - لقول النبي ولة، في حديث أبي هريرة المتقدم، لما سئل الا من يريد الجهاد وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال: "لا أجر له).

1045- وكذلك في حديث يعلى بن منية المتقدم، حيث قال يلة: "لا أجر له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى).

ال م هل يعاقب على ذلك في الآخرة؟ اختلف السلف في ذلك على قولين، ال هم من قال: يعاقب لأنه عمل عمل الآخرة للدنيا.

الوالقول الثاني: أنه لا يثاب ولا يعاقب وهو الظاهر ويدل عليه: 1046 - قوله لة: "من غزا ولم ينو إلا عقالا فله مانوى).

وأشباهذلك.

ان كان له - أيضا- قصد في العبادة بحيث لوحصل له نظير ما يتوقعه الامن الغنيمة جعلا في قتل من يباح قتالهم من غير الكفار لما قاتل لقصد الدنيا، اذهب ذاهبون في أشباه هذه المسألة إلى الإحباط كما في التي ( قبلها. (151/ب ] الاو اختار الغزالي وجماعة: أنه إن كان باعث الآخرة أقوى من باعث الدنيا ات يب بالقدر الزائد، وإن كان باعث الدنيا أقوى أو استوى الباعثان حبط العمل كأن لم يكن(1) .

1044- سبق تخريجه.

1045- سبق تخريجه.

1046- سبق تخريجه.

(1) إحياء علوم الدين، كتاب النية والإخلاص والصدق، بيان حكم العمل المشوب الااتحقاق الثواب به:2721/14.

231

مخ ۶۴۴