============================================================

مسألة: السبق الذي يلتزمه المتناضلان يجوز أن يكون عندهما، ويجوز الا ضعه عند عدل يثقان به وهو الأحوط فإن قال أحدهما: نتركه عندنا وقال الآخر: عند عدل، فإن كان دينا أجيب الأول، وإن كان عينا فالثاني، ولوقال أاحدهما: نتركه عند زيد، وقال الآخر عند عمرو اختار الحاكم أمينا. وهل الا تعين واحد من المتنازع فيهما أم له أن يختار غيرهما؟ وجهان، ولا أجرة للأمين، فإن اطرد عرف بذلك، فوجهان، والله أعلم.

الاوفي هذا القدر الذي ذكرناه كفاية وزيادة، فقس عليه، وبالله التوفيق.

فصل او قد جاء الوعيد الشديد لمن تعلم الرمي ثم تركه.

83- فروى مسلم في صحيحه، عن الحارث بن يعقوب(1) عن عبد الرحمن بن شماسة(2)، أن فقيما اللخمي، قال: لعقبة بن عامر: تختلف بين هذين الغرضين، وأنت كبير يشق عليك، فقال عقبة بن عامر: لولا كلام الا معته من رسول الله ة لم أعانه، قال الحارث: فقلت لابن شماسة: وما ذاك؟

اقال: إنه قال: "من علم الرمي ثم تركه فليس منا- أو قد عصى).

835 - ورواه ابن ماجه مختصرا، إلا أنه قال: قال رسول الله {لة: (من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني).

834- مسلم: رقم 1919، كتاب الامارة، باب فصل الرمي والحث عليه: 1522/3 - (1) الحارث بن يعقوب الأنصاري مولاهم، المصري، والد عمرو ثقة عابد من الخامسة، مات سنة ثلاثين ومائة، بخم دس. التقريب: ص 61.

(1) عبدالرحمن بن شماسة، بكسر المعجمة وتخفيف الميم بعدها مهملة، المهري، بفتح اليم وسكون الهاء، المصرى، ثقة، من الثالثة، مات سنة إحدى ومائة أو بعدها، م التقريب: ص 203.

الاو ضبط النووي في شرح مسلم: شماسة، بضم المعجمة وفتحها.

835- سنن ابن ماجه، كتاب الجهاد، باب الرمي في سبيل الله: 940/2 - 941.

وفيه مجهولان: عثمان بن نعيم الرعيني، وشيخه المغيرة بن نهيك.

490

مخ ۴۹۱