تعالى يقولُ للمؤمنين هل أَحْبَبْتُم لقائي؟ فيقولون: نعم يا ربَّنا فيقولُ: لِمَ (١)؟ فيقولون: رَجَوْنا عفوَكَ ومغفرتَك، فيقولُ: قد وجبتْ لكم مغفِرَتِي" (٢).
١١٤١ - وقال: "أكثِروا ذكرَ هاذِمِ اللذاتِ" [يعني] (٣) الموت (٤).
١١٤٢ - عن ابن مسعود ﵁: "أنَّ نبيَّ اللَّه ﷺ قالَ ذاتَ يومٍ لأصحابه: استحْيوا من اللَّهِ حقَّ الحياءِ، قالوا: إنَّا نستحْيي [من اللَّه] (٥) يا نبيَّ اللَّه والحمد للَّه قال: ليسَ ذلك، ولكن من استحْيى من اللَّهِ حقَّ الحياء فليحفظْ الرأسَ وما وَعَى، وليحفظْ البطنَ
(١) العبارة في المطبوعة. (لمَ أذنبتم؟)، وليست في شيء من الأصول.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٥/ ٢٣٨ ضمن مسند معاذ بن جبل ﵁، والطبراني في المعجم الكبير ٢٠/ ١٢٥ ضمن معجم معاذ بن جبل ﵁، الحديث (٢٥١)، وأبو نعيم في حلية الأولياء ٨/ ١٧٩ ضمن ترجمة عبد اللَّه بن المبارك برقم (٣٩٧)، والبغوي -نفسه- في شرح السنة ٥/ ٢٦٨ - ٢٦٩ كتاب الجنائز، باب من أحبَّ لقاء اللَّه. . .، الحديث (١٤٥٢)، ولكن في سند الحديث (عبيد اللَّه بن زجر) قال عنه ابن حبان في كتاب المجروحين ٢/ ٦٢: (منكر الحديث جدًا، يروي الموضوعات عن الأثبات).
(٣) ليست في مخطوطة برلين، وهي من المطبوعة، وموجودة في لفظ الترمذي.
(٤) أخرجه الترمذي من حديث أبي هريرة ﵁، في السنن ٤/ ٥٥٣ كتاب الزهد (٣٧)، باب ما جاء في ذكر الموت (٤)، الحديث (٢٣٠٧) وقال: (هذا حديث حسن غريب)، والنسائي في المجتبى من السنن ٤/ ٤ كتاب الجنائز (٢١)، باب كثرة ذكر الموت (٣)، وابن ماجه في السنن ٢/ ١٤٢٢ كتاب الزهد (٣٧)، باب ذكر الموت والاستعداد له (٣١)، الحديث (٤٢٥٨)، وأخرجه ابن حبان ذكره الهيثمي في موارد الظمآن ص ٦٣٤ كتاب الزهد (٤٠)، باب ذكر الموت (٣٩)، الحديث (٢٥٥٩)، وأخرجه الطبراني، ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠/ ٣٠٩ كتاب الزهد، باب ذكر الموت، وقال: (رواه الطبراني في الأوسط، وإسناده حسن). و(هاذم): قاطع.
(٥) ليست في مخطوطة برلين، ولا عند الترمذي.