٣٤٣ - " بَابُ الأذَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ "

٤٠٤ - عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ﵄ قَالَ: "كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَة أوَّلُهُ إذَا جَلَسَ الإِمَامُ علَى الْمِنْبَرِ، عَلَى عَهْدِ النَّبِي ﷺ وأبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ﵄، فلمَّا كَانَ عُثْمَانُ ﵁ وَكثُر النَّاسُ، زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِ ".

ــ

الموجب للضغائن، والحث على التواضع الموجب للمودة. ثانيًا: ما ترجم له البخاري خاصة من أنّه لا يجوز للمسلم أن يقيم أخاه من مكانه في المسجد يوم الجمعة: لأنّ النهي عام في جميع الأيّام، والجمعة من ضمنها وداخل في عمومها وهو أولى. والمطابقة: في قوله: " نهى ﷺ أن يقيم الرجل أخاه ".

٣٤٣ - " باب الأذان يوم الجمعة "

٤٠٤ - معنى الحديث: يقول السائب بن يزيد ﵄:

" كان النداء يوم الجمعة أوّله إذا جلس الإِمام على المنبر على عهد النبي ﷺ " أي أن الأذان الذي كان موجودًا في زمن النبي ﷺ وخليفتيه لصلاة الجمعة أذان واحد يقام عند جلوس الإِمام على المنبر. وهل كان بين يديه أو على المئذنة " المنارة " اختلفت الروايات في ذلك " فلما كان عثمان، وكثر الناس، زاد النداء الثالث " أي زاد النداء الذي يقام اليوم على المنائر، وسماه الثالث، لأنه عدَّ الإِقامة نداءًا " على الزوراء " أي وكان يقام على الزوراء (بفتح الزاي وسكون الواو) قال البخاري: وهو موضع بسوق المدينة.

وذكر فضيلة الشيخ عطية سالم: أنه في موضع المسجد المعروف بمسجد السيدة