ذلك يا عبد الله ثم يبين الصبح لذي عينين ، وتعلم العرب صحة رأي المهاجرين الأولين الذين صرفوها عنه بادئ بدء ، فليتني اراكم بعدي يا عبد الله ، ان الحرص محرمة وان دنياك كظلك كلما هممت به ازداد عنك بعدا.

قال ابن ابي الحديد : نقلت هذا الخبر من أمالي ابي جعفر محمد بن حبيب (1).

قلت : وقد اعرب هذا عما في قلبه لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) حتى رام ابطال عباداته بنسبتها الى الرياء ليحط قدره ، ويزيل من القلوب منزلته ، ويسقط منها رتبته ، ومع ذلك فقد اقر بالنص من الرسول على علي ( عليه السلام ) حيث انه اعترف بدعوى ابن عباس ان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد رشح عليا ( عليه السلام ) للخلافة ، والترشيح للشيء التأهيل له وهو تعيينه لها ، وذلك النص ، بانها قد صرفت عنه بعد نص النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عليه ، وان اهل العقل والرأي الصحيح يعدونه محروما مجذوذا من حقه ، ولم ينكر من ذلك شيئا وذهب يتعلل في مخالفة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بما لم يزل يتعلل به من صغر السن وخوف العرب ، وما أدري ما يقول ابن أبي الحديد ومن على شاكلته اذا سئلوا أهم اعرف بالمصالح وكمال الناس أم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حيث اهل عليا ( عليه السلام ) للخلافة وهو صغير السن ، أفيقولون ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) اهله بغير امر الله فأخطأ وانهم اصابوا حيث صرفوا الأمر الى من هو اكبر منه سنا ، أم يقولون ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا يعلم سن علي ( عليه السلام )؟ أفليس في قوله هذا تصريح بانهم خالفوا نص رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على علي

مخ ۵۱۳