** واما الدعوى الثانية :

وقد خالفه القوم فلنا عليها وجوه من الأدلة.

** الأول :

** فمنها

بك من بعدي) فقد رواه ابن ابي الحديد عن اكثر المحدثين ورواه غيره أيضا (1) ، وهذا الحديث نص صريح في ان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عهد إليهم في علي ( عليه السلام ) عهدا وانهم نقضوا عهده فيه ، لأنه لا يخفى على من له ادنى معرفة باساليب كلام العرب فضلا عن فاضل مدقق ان لفظ الغدر لا يستعمل الا في نقض عهد متقدم ، وقد صرح بذلك الشهاب الفيومي في المصباح المنير وغيره من اهل اللغة ، فلا يقال : غدر فلان الا اذا نقض عهدا معهودا ، وابطل عقدا معقودا يلزمه الوفاء به ، كما أن الوفاء الذي هو ضد الغدر معناه البقاء على مقتضى العهد المتقدم ، والاستمرار على موجب العقد السابق ، فاذن ثبت من هذا القول ان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عهد الى اصحابه عهدا فنقضوه بعد وفاته ، ولا عهد نقض في ذلك غير العهد بالخلافة ، اذ لم يأخذ الصحابة من على غيرها ، ولم يناقضوه في سواها فصح انه منصوص عليه وان القوم خالفوا النص بتعمد فكانوا غادرين وهو عين مدعانا ، ولا يجوز ان يحمل ذلك على ما وقع في ايام خلافة علي ( عليه السلام ) خاصة لوجوه ثلاثة.

** الأول :

مخ ۴۶۵