مجنون، لكن يؤمر به الصبي لسبع سنين إن ميز وأطاق الصوم ويضرب عليه لعشر كالصلاة، والأمر والضرب للولي، ولا على مريض ونحو حائض.

ويجب صوم رمضان على العموم أي عموم المسلمين، بأحد أمرين:

أ -إما باستكمال عدة شعبان ثلاثين يومًا، ولو كانت السماء مطبقة بالغيم ليلة الثلاثين.

ب -وإما برؤية هلال رمضان بعد غروب الشمس من اليوم التاسع والعشرين من شعبان، وثبوت ذلك عند حاكم بشهادة عدل في الشهادة: وهو المسلم البالغ العاقل الحر الذي لم يرتكب كبيرة ولم يُصرّ على صغيرة، إلا إن غلبت حسناته على صغائره، لخبر البخاري: أنه عليه السلام قال: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غُمّ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين): ولما روى أبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (تراءى الناس الهلال، فأخبرت النبي عليه السلام: أني رأيته، فصام وأمر الناس بصيامه) أي أخبرته بلفظ الشهادة.

وإذا صمنا بشهادة عدل، أفطرنا عند إكمال عدة رمضان ثلاثين، ولو لم نر هلال شوال.

-والأمارة الدالة على دخول رمضان: كضرب المدافع وإيقاد القناديل في حكم الرؤية وإكمال العدة. وأما هلال شوال، إنما يثبت بإكمال عدة رمضان، أو بثبوته عند حاكم بشاهدين.

فائدة: ذكر البجيرمي في حاشيته على المنهج: أن القمر يستتر آخر الشهر ليلتين إن كان الشهر كاملاً، ويستتر ليلة إن كان ناقصًا، والمراد بالاستتار عدم الظهور ليلاً وإن ظهر بعد الفجر. وإذا استتر ليلتين والسماء مصحية فالليلة الثالثة أول الشهر بلا ريب.

تنبيه أ:إذا ثبت رمضان في مكان، لزم حكمه: مكانًا آخر قريبًا منه، ويحصل القرب باتحاد المطلع أي بأن يكون المكانان على خط واحد من خطوط الطول، قربت المسافة أم بعدت، إذ لا عبرة لمسافة القصر، بل متى حصلت الرؤية في بلد شرقي لزم رؤيته في بلد غربي دون العكس، وهذا عند الفلكيين. أما الذي عليه الفقهاء في اتحاد المطلع، أن تكون المسافة بين المكانين أقل من مسافة القصر من أي جهة كانت، وهو المعتمد.

وعلى كلا القولين، لو سافر شخص من مكان إلى آخر مختلف معه في المطلع، فوجد