ب - فإن لم تكن له أمارة الحياة أو نزل قبل تمام الستة أشهر، لكن خلقه ظاهر بتخطيط أعضائه، وجب في حقه ثلاثة أشياء: غسله وتكفينه ودفنه، وتحرم الصلاة عليه.

ج - فإن لم يظهر خلقه ولو بلغ أربعة أشهر، لم يجب في حقه شيء، وإنما يسن أن يلفّ بخرقةٍ ويدفن في أي مكان، وفي ذلك قال الحفني:

والسقطُ كالكبير في الوفاة إن ظهرتْ أمارةُ الحياةِ

أو خفيت وخلقة قد ظهرا فامنع صلاةً وسواها اعتبرا

أو اختفى أيضاً ففيه لم يجب شيءٌ، وستر ثم دفن قد نُدِب

استطراد: اعلم - وفقني الله وإياك للخير - أن الغفلة عن الموت من أعظم المصائب، لما رواه الترمذي وغيره: أنه عليه السلام: قال: (أكثروا من ذكر هاذم اللذات - الموت - فإنكم لا تذكرونه في كثيرٍ إلا قلله، ولا قليل إلا كثّره) قال السهيلي: الرواية في (هاذم) بالذال المعجمة، بمعنى القاطع، وأما بالدال المهملة فمعناه المزبل للشيء.

- وتتأكد عيادة المريض، لما صح من أمر الرسول عليه السلام بها وفعله لها، كما يستحب تطييب نفسه، لما رواه الترمذي وغيره أنه عليه السلام قال: (إذا دخلتم على مريض فنفسوا له في أجله، فإن ذلك لا يردّ شيئاً، ويطيبٌ نفسه) وهذا من باب رفع المعنويّات كما يشير بذلك الأطباء اليوم. وأن يذكَّر برحمة الله تعالى بعباده المؤمنين، وبما للمريض من أعمال صالحة، ليقوى رجاؤه وحُسْن ظنه بربه، فقد صح في الحديث القدسي: (أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي عبدي ما يشاء). وأن يطلب من المريض الدعاءَ، لما في سنن ابن ماجه وغيره من قوله عليه السلام: (إذا دخلت على مريض، فُرَهُ فليدع لك فإن دعاءه كدعاء الملائكة). وأن يدعو العائد للمريض، لما أخرجه أبو داود والترمذي: أنه عليه السلام قال: (من عاد مريضًا لم يحضر أجله، فقال عنده سبْعَ مراتٍ: أسألُ اللهَ العظيمَ ربِّ العرشِ العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله تعالى من ذلك المرض).