فقد حصل معنا مقدمتان:إحداهما: أن كل إمام يخبر فهو صادق في كل ما يخبر به عن الله تعالى في الأحكام الشرعية.

الثانية: أن كل إمام فهو عالم بكل الأحكام علما لا ظنا.

إذا ثبت ذلك فنقول: إنما (1) يحصل الجزم بهاتين المقدمتين مع العلم بعصمة الإمام عليه السلام.

فقد بطل قول من يقول (2) باجتهاد الإمام في الأحكام، وجواز خطئه في الاجتهاد، وبظن صدقه.

السادس:

قوله تعالى: ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون (3) .

وجه الاستدلال بهذه الآية[وجوه:الأول: أن هذه الآية] (4) فيها مراتب خمس مع كمالها تحصل صفة الراشد التي لا يتصف بها[إلا من كملت فيه هذه المراتب] (5) .

المرتبة الأولى: الإيمان.

المرتبة الثانية: أن يكون[مزينا] (6) في قلوبهم، بمعنى أن يكون لهم علم اليقين

مخ ۱۹۰