لأنا نقول: [الجواب] (1) عنه من وجهين:

الأول: أن الحق هو احتياج الباقي إلى المؤثر، وما ذكرتموه قد ثبت بطلانه في علم الكلام (2) .

الثاني: هذا ليس من باب الباقي، بل هو من باب الحادث؛ لأن شهوات المكلفين وغضبهم وفعل القبائح متجدد في كل وقت وكل (3) حال، فوجه الحاجة متجدد في الحقيقة في كل وقت.

الخامس والسبعون:

علة الحاجة إلى الإمام المقتضية[لوجوب] (4) نصبه هي علة الحاجة إلى عصمته المقتضية[لوجوبها، لكن وجوب نصبه ثابت (5) ، فثبتت] (6)

علته، وثبت معلولها الآخر، وهو وجوب عصمته.

فهاهنا مقدمات:المقدمة الأولى: بيان اتحاد العلة.

وتقريره: أن علة الحاجة إليه المقتضية لوجوب (7) نصبه هو كونه لطفا في ارتفاع القبيح وفعل الواجب (8) ، وقد ثبت (9) أن فعل القبيح والإخلال بالواجب لا يكونان

مخ ۱۶۰