النظر الثاني : في ترتيب الأولياء :

ومراتبُهم كمراتب عصبات الميراث ما عدا الابن ، والقولُ الجديد الصحيح^(١): أن الأخَ للأب والأم أولى من الأخ للأب ، وكذلك هذا في العمِّ وبني العم^(٢)، وإن اجتمعوا في درجة واحدة كالإخوة .. جاز للواحد أن ينفردَ بتزويجها برضاها من كفؤ ، فإن زوَّجها برضاها^(٣) من غير كفؤ .. لم يجز^(٤)؛ لحقِّ بقية الأولياء، وإلا .. فالكفاءةُ ليست بمشروطة في النكاح ؛ زوَّج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بناتَه ولا كفؤَ لرسول الله صلى الله عليه ، والكفاءةُ تعمُّ حقَّها وحقَّ الأولياء ، والمهرُ حقُّها ، فليس للولي الاعتراضُ عليها فيه .

ولو قالت : أيُّ ولاتي زوجني .. جاز ، وكان إذناً صحيحاً ، فلو زوجها وليان من رجلين في وقت واحد .. فهما باطلان ، وإن كانا في وقتين .. فالثاني باطل^(٥) ، ولو احتمال وقوعُهما معاً أو متعاقبين .. فهما باطلان، وإن تعاقبا ولكن أشكل الأول .. فعلى قولين بناء على القولين في نظيره من الجمعتين :

فإن قلنا : هما باطلان^(٦) .. فلا كلام ، وإن قلنا : هما موقوفان وادعيا علمها ، فحَلَفت بالله لا أعلم .. أبطلنا حقها، وإن نكلت وحَلَفا .. فكذلك^(٧)، وإن نكلت