بين الصفين^(١) ، والطَّلْق، والإسارُ في يد قوم من المشركين يقتلون الأسرى مخيف ، ومن قُدِّم في القصاص .. فغير مخوف حتى يُجْرح^(٢)، وعند المُزَني مخوف ، وكلُّ علةٍ أشكلت أمرها^(٣) .. سئل أهلُ البصيرة من المسلمين العدول، وإذا تعقبت علةٌ علةً فصارت الأولى مغمورة .. فعطاياه^(٤) في الأولى كعطاياه في الصحة .

النظر الثاني : في أحكامها ، وهي ستة :

الأول : أنها لا تلزم قبل الموت وله الرجوع^(٥) ، ولو أوصى ببيع الموصى به أو دَبَّرَه أو وهبه أو قال : العبد الذي أوصيت به لفلان فقد أوصيت به لآخر ، هذا كله^(٦) .. كان رجوعاً ، ولو أوصى لرجل بعيد بعينه ثم أوصى به لآخر .. فهو بينهما نصفان ؛ كأنه أوصى به ^(٧) لهما دفعة واحدة ، والطحن والعجن والخلط في المعيّن .. رجوع .

ولو أوصى بمكيلة حنطة مما في يده ثم خلطها بمثلها .. لم يكن رجوعاً^(٨)، وكانت له المكيلة ، ولو أجر العبد أو عَلَّمه .. لم يكن رجوعاً .

الثاني : أن الملك يحصل بالوصية ، وفي وقت حصوله ثلاثة أقوال : / في قول^(٩) : عند الموت، وفي قول : عند القبول، وفي قول: يتوقف ^(١٠) ؛ فإن ^١/٤٤