ولو كان بحالٍ إذا صلّى قائمًا يسْلَسُ (^١) بولُه صلّى قاعدًا يركع ويسجد، ولو كان بحيث لو سجد سال جرحُه أو سلِس بولُه ترك السجود أيضًا (^٢)، ويجعل السجودَ أخفضَ من الركوع، فإن صلّى مع السيلان في هذين الفصلين بركوعٍ وسجودٍ لا يجوز (^٣). (ظ) (^٤) (خ) (^٥).

ولو صلّى بعض صلواته قائمًا ثمّ عجز فهو كالعجز قبل الشروع، فإن قدر على القعود أتمّها قاعدًا، وإن عجز أتمّها مستلقيًا، وإن شرع (^٦) قاعدًا ثمّ قدر على القيام بنى، ولو شرع مومئًا ثم قدر على الركوع والسّجود استقبل (^٧).

مريضٌ مجروحٌ تحته ثيابٌ نجسةٌ وكلّما بُسط تحته شيءٌ تنجّس (^٨) من ساعته يصلّي على حاله مستلقيًا (^٩).

وكذا إن كان لا يتنجّس لكنّه يزداد مرضه أو يلحقه مشقةٌ بتحريكه بأن بزغ (^١٠) الماء من عينه (^١١).

(^١) في (ب) و(ج): سلس.

(^٢) لأن ترك القيام والسجود أهون من الصلاة مع الحدث.

يُنظر: المحيط البرهاني ٢/ ١٥١، الجوهرة النيرة ١/ ٣٤، البحر الرائق ١/ ٣٠٨، حاشية الشّلبي على التبيين ١/ ٩٨، حاشية ابن عابدين ١/ ٤٤٥.

(^٣) لأنه صلى مع الحدث.

يُنظر: المحيط البرهاني ٢/ ١٥١، الجوهرة النيرة ١/ ٣٤، البحر الرائق ١/ ٣٠٨، حاشية ابن عابدين ١/ ٤٤٥.

(^٤) الفتاوى الظهيرية (٤٣/ب).

(^٥) الخلاصة في الفتاوى ١/ ١٩٦.

(^٦) في (ج): وإن عجز.

(^٧) لأنه من بناء الضعيف على القوي في هذه الصور الثلاث، وهو جائز، بخلاف الصورة الأخيرة فإنها من بناء القوي على الضعيف، وهو غير جائز.

يُنظر: الاختيار ١/ ٧٧، منحة السلوك ص ١٩٠، النهر الفائق ١/ ٣٣٧، حاشية ابن عابدين ٢/ ١٠٠.

(^٨) في (ج): ينجس.

(^٩) دفعًا للحرج.

يُنظر: الاختيار ١/ ٧٧، فتح القدير ٢/ ٨، حاشية ابن عابدين ٢/ ١٠٣.

(^١٠) بزغ: طلع وظهر. يُنظر: الصحاح ٤/ ١٣١٥، مقاييس اللغة ١/ ٢٤٤.

(^١١) لأن حرمة الأعضاء كحرمة النفس.

يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ١٠٦، الاختيار ١/ ٧٨، البحر الرائق ٢/ ١٢٤، النهر الفائق ١/ ٣٣٥، حاشية ابن عابدين ٢/ ١٠٣.