وإن اختلف المعنى وقرأ ما ليس في القرآن نحو أن يقرأ: (لأصحاب الشعير) بالشين المنقوطُ فوقها الثلاث تفسد (^١). (خ) (^٢)

وإن ذكر حرفًا مكان حرفٍ وغيَّر المعنى فإن أمكن الفصل بين الحرفين كالطاء مع الصاد فقرأ: (الطالحات) مكان ﴿أُولَئِكَ﴾ (^٣) تفسد صلاته (^٤).

وإن كان لا يمكن الفصلُ بين الحرفين إلا بمشقّةٍ كالظاء مع الضّاد، والصّاد مع السين، والطّاء مع التّاء الأكثرُ على أنّه لم تفسد، فلو قرأ: ﴿وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا﴾ (^٥) بالصّاد، أو: ﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ (^٦) بالسّين، أو ﴿أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾ (^٧) بالصّاد، أو ﴿أَسَاطِيرُ﴾ (^٨) بالتّاء، أو ﴿وَهُوَ حَسِيرٌ﴾ (^٩) بالصّاد لا تفسد (^١٠).

(^١) لتغير المعنى.

يُنظر: فتح القدير ١/ ٣٢٣، حَلْبة المُجلّي ٢/ ٤٧٩، حاشية الطحطاوي على المراقي ص ٣٤٠، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٣١.

(^٢) الخلاصة في الفتاوى ١/ ١١٥.

(^٣) سورة البقرة، من الآية (٨٢).

(^٤) لأنّ مثله ليس في القرآن.

يُنظر: فتح القدير ١/ ٣٢٣، النهر الفائق ١/ ٢٧٤، الفتاوى الهندية ١/ ٧٩، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٣٣.

(^٥) سورة نوح، من الآية (٢٣).

(^٦) سورة الإخلاص، آية (٢).

(^٧) سورة المؤمنون، من الآية (٨٣).

(^٨) سورة المؤمنون، من الآية (٨٣).

(^٩) سورة الملك، من الآية (٤).

(^١٠) للضرورة في حق العوام.

يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣١٩، النهر الفائق ١/ ٢٧٤، الفتاوى الهندية ١/ ٧٩، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٣٣.