ولو قرأ: ﴿الْقَانِتِينَ﴾ (^١) بالطّاء، أو ﴿لَا انْفِصَامَ لَهَا﴾ (^٢) بالسّين تفسد صلاته (^٣).

ولو قرأ: ﴿خَطِفَ الْخَطْفَةَ﴾ (^٤) بالتاء فيهما، أو ﴿نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ﴾ (^٥) بالتاء، أو ﴿مَسَّ سَقَرَ﴾ (^٦) بالغين، أو ﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا﴾ (^٧) (بالظاء) (^٨)، أو ﴿وَتَرَى الْجِبَالَ﴾ (^٩) (بالزاي) (^١٠)، أو ﴿تَحْسَبُهَا جَامِدَةً﴾ (^١١) بالذال المنقوط فوقها، أو قرأ: ﴿بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ﴾ (^١٢) بالذال المنقوط فوقها، أو قرأ: ﴿ثِيَابًا خُضْرًا﴾ (^١٣) بالذال، أو قرأ: ﴿اسْتَرَقَ السَّمْعَ﴾ (^١٤) استرغ بالغين، أو قرأ: ﴿خَصِيمًا (١٠٥)﴾ (^١٥) بالسين، أو قرأ: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ﴾ (^١٦) قير بالقاف، أو: ﴿الْمَغْضُوبِ﴾ (^١٧)

(^١) سورة التحريم، من الآية (١٢).

(^٢) سورة البقرة، من الآية (٢٥٦).

(^٣) هذا استثناء مما قبله، ووجه الفساد تغير المعنى، ولم يُعف هنا عن مشقّة الفصل بين الحرفين.

يُنظر: زلة القارئ ص ٣٩٨، فتح القدير ١/ ٣٢٣، النهر الفائق ١/ ٢٧٤، الفتاوى الهندية ١/ ٧٩، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٣٣.

(^٤) سورة الصافات، من الآية (١٠).

(^٥) سورة الدخان، من الآية (١٦).

(^٦) سورة القمر، من الآية (٤٨).

(^٧) سورة العاديات، آية (١).

(^٨) في (أ): بالطاء.

(^٩) سورة النمل:٨٨.

(^١٠) في النسخ الثلاث: (بالراء)، والمثبت من نسخة آيا صوفيا، ٤٢/أ، وهو الموافق لمظنة الخطأ في هذه الكلمة؛ لقرب الجيم من الزاي.

(^١١) سورة النمل، من الآية (٨٨).

(^١٢) سورة القمر:٤٦.

(^١٣) سورة الكهف، من الآية (٣١).

(^١٤) سورة الحجر، من الآية (١٨).

(^١٥) سورة النساء، من الآية (١٠٥).

(^١٦) سورة الفاتحة، من الآية (٧).

(^١٧) سورة الفاتحة، من الآية (٧).