فقال: «كأني أنظر إلى عكنة في قفاء أبي يمر عليها يده» وسألته عن الوضوء يمسح الرأس مقدمه ومؤخره قال: «كأني أنظر إلى عكنة في رقبة أبي يمسح عليها».

فالوجه في هذا الخبر ما ذكرناه أخيرا من حمله على التقية، لا غير.

وأما ما رواه سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، رفعه إلى أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في مسح القدمين ومسح الرأس فقال: «مسح الرأس واحدة من مقدم الرأس ومؤخره، ومسح القدمين ظاهرهما وباطنهما».

فالوجه في هذا الخبر أيضا التقية؛ لأن في الفقهاء من يقول بمسح الرجلين ويقول مع ذلك باستيعاب العضو ظاهرا وباطنا، ويحتمل أن يكون أراد ظاهرهما وباطنهما يعني(1)مقبلا ومدبرا على ما بينا القول فيه.

السند

في الأول حسن على ما أظن، وقد تقدم الوجه فيه؛ وفي الثاني حاله غير خفية.

المتن:

في الخبرين ظاهر في التقية كما أشرنا إليه من كلام بعض أهل

مخ ۴۱۱