أقول: الافضاء جعل مدخل الذكر، وهو مخرج المني والحيض والولد ومخرج البول واحدا. واعلم أن مخرج المني أسفل الفرج، ومخرج البول من ثقبة كالاحليل في أعلى الفرج، وبين المسلكين حاجز رقيق، فالإفضاء ازالة ذلك الحاجز، هذا تفسير الشيخ في المبسوط والمتأخر.

وقال جماعة من أهل العلم: الافضاء جعل مدخل الغرمول ومخرج الغائط واحدا. وهو بعيد، لان بينهما حاجزا عريضا قويا.

اذا عرفت هذا فنقول: منشأ التردد: من النظر الى أن أرش البكارة والدية والمهر كل واحد منها وجب بمعنى مغاير لما وجب له الاخر، والتداخل على خلاف الاصل، فلا يصار إليه الا لدليل، وحيث لادلالة فلا مصير، وهو مذهب الشيخ في المبسوط والمتأخر.

والالتفات الى أصالة البراءة، ترك العمل بها في ايجاب المهر والدية، ويبقى الباقي على أصله، ولان الافضاء تدخل فيه البكارة، فتكون ديته كافية عنهما، وهو قوي.

فرع:

قال الشيخ في المبسوط والخلاف: لو كان البول مستمسكا، فلا زيادة على الدية. وان كان مسترسلا، ففيه الحكومة، مدعيا للاجماع وهو حسن.

قال (رحمه الله): ويلزم ذلك في ماله، لان الجناية اما عمد أو شبيه بالعمد.

أقول: قال الشيخ في المبسوط بعد أن ذكر كيفية تصوير العمد والشبيه به في الافضاء وأحال بعضهم أن يتصور فيه خطأ محض.

وقال بعض المتأخرين: وهو جيد أنه يتصور الخطأ المحض، وهو اذا كان له زوجة قد وطأها ويعلم أن وطأها لا يفضيها بعد هذا فأصاب على فراشه امرأة

مخ ۱۹۲