... واختلفوا في الوقف عليها فكان ثلاثة يقفون على ذلك كله بالإمالة، لرجوع الألف بزوال الساكن عنها، زاد الكسائي إمالة (كلتا الجنتين ) ]الكهف 33[، و(أحيا الناس ) ]المائدة 32[ في الوقف، على أن كلتا (¬1) منهم من جعلها للتثنية، فلا تمال البتة، والأكثر أن الألف فيها لام من الفعل ووزنه فعيل وإليه ذهب المازني، ومنهم من جعلها ملحقة بفعلى فتمال، وإليه ذهب الكسائي، وافقهم أبو عمرو والبخاري لورش فيما فيه الراء نحو (النصرى المسيح ) ]التوبة 30[، و(الكبرى اذهب ) ]طه 23-24[، و(ترى الناس ) ]الحج 2[ وما أشبه ذلك، ووقف أبو عمرو على (القتلى ) ]البقرة 178[ و(موسى ) ]البقرة 51[ و(عيسى ) ]البقرة 87[ بين بين (¬2) .

فصل

... وكذلك إن وقفوا على المنون منذلك أمالوه لرجوع الألف بزوال التنوين عنها، كقوله: (سدى ) ]القيامة 36[، و(ضحى ) ]الأعراف 98[، (سوى ) ]طه 58[، (طوى ) ]طه 12[، (عمى ) ]فصلت 44[، (قرى ) ]سبأ 18[، (رءيا ) ]الأنعام 164]، (غزى ) [ آل عمران 156] ، (مصلى ) ]البقرة 125[، (مصفى ) ]محمد 15[، (مسمى ) ]البقرة 282[، (مفترى ) ]القصص 36[ ونحو ذلك، وافقهم أبو عمرو والبخاري لورش فيما فيه الراء نحو (قرى ) ]سبأ 18[، و(مفترى ) ]القصص 36[، ووقف أبو عمرو والبخاري على (تترى ) ]المؤمنون 44[ بالألف هي عوض من التنوين، ومن الناس من لا يميل الألف من مدة الحروف في الوقف، ويقول: الألف بدل من التنوين في الوقف، والأول الصواب لما ذكرنا ولموافقته (¬3) .

مخ ۵۸۴