أمال أبو عمرو وثلاثة وابن عتبة والبخاري لورش كل راء بعدها ياء إمالة محضة، نحو (يرى ) ]البقرة 165[، و(أفترى ) ]آل عمران 94[، و(اشترى ) ]التوبة 111[ وما أشبه ذلك كل القرآن. زاد عبد الوارث من طريق المنقري إمالة (نرى الأرض /123ظ / ) [ المائدة 52] (وترى الأرض ) ]الكهف 47[ ، (وترى الجبال ) ]النمل 88[، (وترى الملئكة ) ]الزمر 75[ والنصارى المسيح، ونحو ذلك في الوصل، وإن سقطت الياء لساكن حذفت وافقهم ابن ذكوان في (التوراة ) في كل القرآن، وابن مسلم عن ابن ذكوان والثعلبي: وأبان عن عاصم في (ولا أدراكم ) ]يونس 16[، (وما أدريك ) ]الحاقة 3[ كل القرآن، وحماد ومكي في ( يا بشرى ) ]يوسف 19[، (ولا أدراكم ) (¬1) ]يونس 16[، وذكر ابن مهران ليحيى في شرح اللامات (يا بشرى ) ]يوسف 19[بالإمالة، وفي الغاية والمبسوط وغيرهما بالفتح، والله أعلم.

... وحفص في (مجريها ) ]هود 41[، وروى الرفاعي عن يحيى (لمن إشتريه ) ]البقرة 102[ ممالا مدني كل ذلك بين بين (¬2) ، وكذلك روى إسماعيل عنهم.

شرح اختلافهم في إمالة الألف المنقلبة من اللام، وما يجري مجراها من الواو وألف التأنيث الثابتة والمقلوبة وغير ذلك مما أميل على غير قياس:

مخ ۵۷۷