أمال أبو عمرو والكسائي برواية قتيبة ونصير والدوري من طريق ابن مقسم وبكار وبرواية ابن حمدون من طريق بكار ويعقوب برواية رويس (الكافرين ) ]البقرة 191[، و(كافرين ) ]آل عمران 100[ في الجر والنصب وصلا ووقفا حيث وقع ذلك في اثنتين وتسعين موضعا من القرآن (¬1) .

... أبو زيد عن أبي عمرو يفخمه في الوقف، وافقهم النحاس لرويس فيما فيه الألف واللام جرا ونصبا، وزيد عن يعقوب وابن كامل للدوري، وأبي حمدون عن الكسائي، فيما كان من ذلك في محل الجر في خمسة وستين موضعا من القرآن، وذلك نحو (بالكافرين ) ]البقرة 19 ]، (للكافرين ) ]البقرة 24[، (من الكافرين ) ]البقرة 34[، (من قوم كافرين ) ]الأعراف 93[، (على الكافرين ) ]البقرة 89[، (جامع المنافقين والكافرين ) ]النساء 140[، (قلوب الكافرين ) ]الأعراف 101[، (كيد الكافرين ) ]الأنفال 18[، (مخزي الكافرين ) ]التوبة 2[، (دعاء الكافرين ) ]الرعد 14[، وما سوى ذلك فهو في محل النصب، وهي رواية الحلواني عن الدوري، ورواية التغلبي عن عباس بن محمد اليزيدي، وأحمد بن عبد الرحيم، عن الدوري تابعهم ابن وهب، عن روح في (من قوم كافرين ) في النمل ]43[ فقط، الآخرون وليث وحمدون والشيزري، عن الكسائي، بالفتح في الموضعين. والحالتين كل القرآن، وتفرد قتيبة بإمالة (أول كافر به ) ]البقرة 41[، واتفقوا على فتحه في الرفع كقوله: (يا أيها الكافرون ) ]الكافرون 1[ ونحوه.

شرح اختلافهم في إمالة الراء التي بعدها ياء:

مخ ۵۷۶