وأظهر يزيد وحمزة النون من (طسم ) ]الشعراء 1، القصص 1] فيهما ، ولا اختلاف في (طس - تلك ) ]النمل1[ على أن يزيد قطع الحروف على أصحابه على أصله، وأخفى يزيد والمسيبي وأبو نشيط الغنة في الخاء والغين كقوله: (هل من خالق غير الله ) ]فاطر 3[ ونحوه ولم يختلفوا غير ابن مهران في إظهار (والمنخنقة ) ]المائدة 3[ و(فسينغضون )[ الاسراء 51 ] وروى إسماعيل عن أبي جعفر (إن يكن غنيا ) ]النساء 135[ بالإظهار أيضا، ولا خلاف بين القراء في إدغام أصل النون والتنوين في اللام والراء والواو والياء والميم، إنما الخلاف عنهم في إظهار الغنة وإسقاطها، وهي صوت من الخيشوم يتبع الحرف، والخيشوم داخل الأنف (¬1) ، وإنما أجمعوا على إدغام أصل النون الساكنة في هذه الحروف لقرب مخرج بعضهن من بعض بوجه، وذلك أن النون من مخرج اللام والراء، إذ الجميع من طرف اللسان، والياء تقارب الراء في المخرج بدليل أن الألثغ يجعل الراء ياء، والواو تخرج مع الميم من بين الشفتين، والنون تشاكل الميم في الجهر، وتشركها في الغنة (¬2) .

وأعلم أن النون الساكنة لها ثلاث حالات فهي تدغم في الأحرف الخمسة التي ذكرنا لقربها منها، وتظهر عند حروف الحلق لتباعدها منها، وتخفى عند ما عدا ذلك؛ أنها معه في المرتبة الوسطى، وهي تبدل مع الباء ميما نحو العنبر و(من بعد) ]البقرة 27[، (ومن بلغ ) ] الأنعام 19[ باختلاف عنهم في ذلك، فاعرف ذلك رشيدا، إن شاء الله عز وجل (¬3) .

مخ ۵۱۱