(1) فاما إذا كان في دار الإسلام ووجد فيه شعار الكفر حكم بالكفر وكذا وجد في دار الكفر وفيه شعار الإسلام كالختان حكم بالإسلام اهغيث

(2) ما لم يكن في كنيسة أو بيعة أو صحيفة لم يرجع إلى الدار بل لابد من قرينة اهوقيل العبرة بالدار اهسلامي

(3) مع عدم التصرف والا فالعبرة بالتصرف ولو بعد اهوقرز

(4) أو التبس قرز

(5) والفطرة الخلقة لان الله تعالى خلقهم قابلين التوحيد ودين الإسلام لكونه موافقا للعقل ومن غوي منهم فلا غواء الشيطان لعنه الله اهتجريد وقيل المراد العهد الذي اخذه الله عليهم في أصلاب أبائهم فقال الست بربكم قالوا بلى ثم ان ابويه أكسبانه خلاف ذلك ذكره حماد ابن سلمة وقال ابن المبارك اراد بالفطرة الذى جبل عليها قال الخطابى الفطرة السليمة التى تفيد الدين إذا لم يعرض شيءمن الآفات اهمعالم

(6) والمسألة على اربعة اطراف الكفن؟ يجوز مطلقا والغسل لا يجوز مطلقا والصلاة تجب بنية مشروطة والمقبرة تعتبر الغلبة فان استويا فالخلاف في مقابر الكفار اهحاشية سحولى وقرز وقيل يعتبر الغالب في الكفن فان استويا فستر العورة كذا عن ض عامر وقيل ان امكن جعلهم في مقبرة وحدهم فهو اولى قلت وهو قوي اهبحر؟ ويكون الكفن الشرعي ومثل معناه في ح لى اهوقرز ويكون من بيت المال قرز

(7) ويكون بينه وبين طرف قامة فما دون لجواز ان يكون المتوسط جنائز الكفار وهذا في غير المسجد اهوقيل لا يضر البعد هذا في غير المسجد لاجل الضرورة اهنجرى لانه يكون عذر له اهبل لانه لم يتحقق البطلان مع اللبس

(8) هلا قيل يعتبر بالاكثر كما تقدم في مسألة الانية اهحماطى يقال الصلاة هنا ممكنة على الجميع بنية مشروطة بخلاف ما تقدم اهع

(9) فان قطع أثم وأجزأ قرز

(10) ولا يقال ان الدعاء يجوز من غير شرط اخذا بالظاهر إذ لابد من الشرط في الدعاء في

مخ ۴۲۶