============================================================

الاشتغال. ويفترقان في آن تمييز الاستفهامية مفرد وتمييز الخبرية يكون مفردا وجمعا وإن كان الافراد أكثر وأبلغ. وأن الفصل بين الاستفهامية وضميرها جائز في السعة ولا يفصل بين الخبرية وضميرها إلا في الضرورة وفي أن الاستفهامية إذا فصل مميزها في السعة بالظروف والمجرور كان واجب النصب ومميز الخبرية إذا فصل في الضرورة فنصبه مختار حملا على الاستفهامية ويجوز جره على الإضافة وبالحروف. وأن في الاستفهامية تحتاج إلى جواب بخلاف الخبرية. وفي آن تمييز الاستفهامية أصله النصب وتمييز الخبرية أصله الجر . وفي أن الاستفهامية لا تدل على تكثير والخبرية للتكثير خلافا لابن طاهر وتلميذه ابن خروف. وفي أن الاستفهامية تحتاج إلى جواب بخلاف الخبرية والأجود في جوابها أن يكون على حسب موضعها من الإعراب ويجوز رفعه مطلقا. وفي آن الخبرية يتوجه إليها التصديق والتكذيب بخلاف الاستفهامية . وفي أن المبدل من الخبرية لا يقترن بهمزة الاستفهام، وفي أن الخبرية تختص بالماضي كرب فلا يجوز كم غلمان سأملكهم، ويجوز كم عبدا لي اشتريته، فليحفظ. الثاني أن كأين بمنزلة كم الخبرية في خمسة أمور: إفادة التكثير والإبهام ولزوم التصدير والبناء وانجرار التمييز إلا أن جره بمن ظاهرة لا بالإضافة قال تعالى: وكأين من دابة لا تحيل رزقها (العتكبوت: 60). وقد ينصب تمييزها كقوله : اطرد الياس بال رجا فكاين السماحم يسره بعد عسر وتفارقها: في آنها مركبة من كاف التشبيه وأي المنونة بخلاف كم على الأصح كما مر. وفي أنها لا تقع استفهامية خلافا لابن قتيبة وغيره. وفي أنها لا تقع مجرورة خلافا له ولابن عصفور فانهما أجازا بكأين تبيع هذا الثوب. وفي آن مميزها لا يقع جمعا وفيها خمس لغات نظمها ابن مالك في الكافية فقال: وكاين قيل كاين وكان وهكذا كى وكاتن فاستبن وقال في شرحها: أصلها كائن وهي أشهرها وبها قرا السبعة إلا ابن كثير ويليها كأين وقرأ بها ابن كثير والأعمش وكأين بهمزة ساكنة بعد الكاف وبعدها ياء مكسورة خفيفة وبعدها نون ساكنة في وزن كعين ولا أعرف أحدا قرأ باللغتين الباقيتين انتهى وكذلك كذا فتوافق كم في أربعة أمور وتخالفها في أربعة فتوافقها في البناء و الإبهام والافتقار إلا 159)

مخ ۴۵۹