============================================================

(وا عمراه)، فإن وصلت حذفتها، إلا في الضرورة فيجوز إثباتها كما تقدم في بيت المتتبي، ويجوز حينئذ أيضا ضمها تشبيها بهاء الضمير، وكسرها على أصل التقاء الساكنين، وقولي: (والنادب) معناه: ويقول النادب.

والمفعول المظلق: وهو المضدر الفضلة المسلط عليه عامل من لفظه كلاضربت ضربا) أو من معناه كاقعدت جلوسا) .

وقذ ينوب عنه غيره كلاضربته سؤطا)، فأبليوهز ثكنين جلدة} [الشور: 24، فلا تميلوا كل الميل} (الناء: 129)، ولو نقول علينا بعض الأقاويل (الحكائة: ،4)، وليس منه نحو: وكلا منها رغدا} (البقرة: 35).

ش لما أنهيت القول في المفعول به وما يتعلق به من أحكام المنادى؛ شرعت في الكلام على الثاني من المفاعيل، وهو00000 بوجيه؛ لأن الألف المنقلبة عن ياء المتكلم قد يلحقها الهاء في الوقف فاللبس هو اللبس فينبغي التعويل على القرنية (قوله فإن وصلت حذفتها إلخ) وأجاز الفراء إثباتها في الوصل بالوجهين: قال المرادي وهو عند الجمهور من إجراء الوصل مجرى الوقف وتعقبه الدماميني بأنه قد يقال ثبوتها في الوصل مناسب لإجراء الوصل مجرى الوقف لكن كسرها أو ضمها ليس كذلك (قوله ويجوز حينيذ ضمها إلخ) وبعضهم يفتحها بعد الألف للمناسبة (قوله معناه ويقول النادب) وذلك لعطف النادب على المستغيث وهو فاعل يقول والعطف يقتضي المشاركة وهو الظاهر. المفعول المطلق. (قوله لما أنهيت القول) أي: أبلغته النهاية والمراد بالقول الكلام وحاصل المعنى لما فرغت من الكلام في المفعول به إلخ (قوله وما يتعلق به) الضمير المجرور للقول لا للمفعول به كما يتوهم (قوله في الكلام) عبر أولا بالقول وثانيا بهذا تفننا في الكلام مع ما يقتضيه حال العام والخاص (قوله وهو) أي: الثاني من المفاعيل المفعول المطلق وهذا ما عليه جمع من المؤلفين وابن الحاجب جعله أولا وقدمه على المفعول به، وعلل ذلك الرضي بأنه المفعول الحقيقي الذي أوجده 389)

مخ ۳۸۹