============================================================

لأنه ليس علما. ولا في نحو: (زيد) و(عمرو) و (حكم)؛ لأنها ثلاثية. وأجاز الفراء الترخيم في (حكم) و(حسن) ونحوهما من الثلاثيات المحركة الوسط؛ قياسا على اجرائهم تحو: (سقر) مجرى (زينب) في إيجاب منع الصرف لا مجرى (هند) في إجازة الصرف وعدمه، وإجرائهم (جمزى) لحركة وسطه مجرى (خبارى) في ايجاب حذف ألفه في النسب، لا مجرى (خبلى) في اجازة حذف ألفه وقلبها واوا.

وأشرت بقولي: (كيا جعف، ضما وفتحا) إلى أن الترخيم يجوز فيه قطع النظر عن المحذوف؛ فيجعل الباقي اسمأ برأسه فتضمه، ويسمى لغة من لا ينتظر، ويجوز يرخم تحو: شاب قرناها من كل ما نقل من المركب الإسنادي، وإن سيبويه نقل ذلك عن العرب وترخيمه حينئذ بحذف الكلمة الثانية (قوله لأنه ليس علما) وأجاز البعض ترخيمه قياسا على قولهم أطرق كرا ويا صاح وهو قياس على شاذ (قوله لأنها ثلاثية) ففي الحذف إضرار بالكلمة، وأجاز بعض الكوفيين ترخيم الثلاثي مطلقا، أما المحرك الوسط فلما يأتي إن شاء الله تعالى قريبا في كلام الفراء، وأما الساكن الوسط فبالقياس على نحو: يد في غير الترخيم فإن أصله يدي بسكون الدال ودخله الحذف وجوبا فدخوله جوازا أولى (قوله قياسا على اجرائهم الخ). قد يفرق بأن حركة الوسط ثمت اعتبرت في حذف حرف زائد على الكلمة وهو التنوين وههنا في حذف حرف أصلي (قوله جمزى) بفتح الجيم والميم سريع السير (قوله في إيجاب حذف ألفه إلخ) لأن الألف إذا كانت خامسة كما في حبارى، أو سادسة كما في قبعترى وهو الجمل العظيم الشديد كان حذفها واجبا فهم قد أجروا جمزى الرباعي لتحرك وسطه مجرى الخماسي فأوجبوا فيه الحذف مثله قيل وقد يفرق أيضا بأن في الحذف فيما نحن فيه إجحافا لا يدفعه التنزيل المذكور ولا كذلك في جمزى (قوله في النسب) ضبطه بعض من يوثق به بفتح النون وسكون السين على آنه مصدر نسب وصرح بأن العامة يقرؤونه النسب بكسر النون وفتح السين على آنه جمع النسبة وليس بذاك (قوله وتضمه) أي: وتصحه أيضا وتعله إلى غير ذلك مما يقتضيه الاسم المستقل التام، وذلك إن لم يحصل التباس فلا يضم آخر مسلمة بعد الترخيم للالتباس 281)

مخ ۳۸۱