بما يخفى كمزج اللبن بالماء، وتدليس الماشطة، وتزيين الرجل بالحرام، ومعونة الظالمين في الظلم، وحفظ كتب الضلال ونسخها لغير النقض والحجة، ونسخ التوراة والإنجيل، وتعليمهما، وأخذ أجرة عليهما، وهجاء المؤمنين، والغيبة، والكذب عليهم، والنميمة، وسب المؤمنين، ومدح من يستحق الذم وبالعكس، والتشبيب بالمرأة المعروفة المؤمنة، وتعلم السحر وتعليمه.

وهو: كلام يتكلم به أو يكتبه، أو رقية، أو يعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله (1) من غير مباشرة، والأقرب أنه لا حقيقة له وإنما هو تخييل (2)، وعلى كل تقدير لو استحله، قتل.

ويجوز حل السحر بشيء من القرآن أو الذكر أو الأقسام، لا بشيء منه.

وتعلم الكهانة حرام، والكاهن هو الذي له رئي من الجن يأتيه بالأخبار، ويقتل ما لم يتب.

قوله: «أو يعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله».

(1) المراد بالتأثير هنا ما يشمل الفعل والقوة، أو يفعل شيئا من شأنه أن يؤثر، إذ لا يشترط في تحريمه حصول التأثير بالفعل. وعلى تقدير إرادة التأثير فعلا يمكن على تكلف إخراجه بقوله: «أو قلبه» بعد قوله: بدنه فإن التأثير في القلب يتحقق بوجود أثره فيه وإن لم يضره، كما إذا تخيل الحيات الساعية ونحوها، فإنه يفيد في القلب تأثيرا في الجملة، وهو خلاف تأثيره في البدن، فإن ظاهره كونه محض الضرر.

قوله: «والأقرب أنه لا حقيقة له وإنما هو تخييل».

(2) الحق أن تأثيره في بدن المسحور أمر محقق وجداني لا شبهة فيه، نعم كونه موهما لحيات تسعى ونحوه تخييل، وبهذا يجمع بين الأدلة الدالة على الطرفين مع ضعف دلالة كثير منها. (1)

مخ ۵۱۸