مدين، ولا يجب الزائد عن عشرة، فإن عجز صام عن كل مدين يوما، فإن عجز صام ثلاثة أيام.

وفي الثعلب والأرنب: شاة (1) وقيل: كالظبي.

والأبدال على الترتيب على رأي (2).

د: في كسر كل بيضة من النعام بكرة من الإبل إذا تحرك فيها الفرخ، وان لم يتحرك أرسل فحولة الإبل في إناث منها بعدد البيض فالناتج هدي؛ فإن عجز فعن كل بيضة شاة، فإن عجز أطعم عن كل بيضة عشرة مساكين؛ فإن عجز صام ثلاثة أيام.

قوله: «وفي الثعلب والأرنب شاة.».

(1) المروي أن فيهما شاة (1) من غير تعرض لباقي أبدال الضبي، وهذا هو الأقوى.

ولكن الرواية العامة (2): «إن من عجز من الشاة يطعم عشرة مساكين فإن لم يجد صام ثلاثة أيام» ثم يصير الحكم إلى أبدال الظبي، ولعله مأخذ القول الآخر.

وإنما يظهر الفرق بين القولين فيما لو نقصت قيمة الشاة عن إطعام عشرة مساكين، فعلى الإلحاق يقتصر على القيمة، وعلى الرواية يجب إطعام العشرة. وأما وجوب إطعام كل مسكين مدا مدين؟؟؟ فمشترك بين القولين.

قوله: «والأبدال على الترتيب على رأي».

(2) في كونها على التخيير قوة، وموضع الخلاف الثلاثة الأول من الثلاثة.

أما صوم الثمانية عشر والتسعة والثلاثة فلا خلاف في أنها مرتبة على العجز عما قبلها.

مخ ۴۲۱