والسلام أول من اختتن" (١).

• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع أبو هريرة ﵁ (٢)، وابن المسيب (٣)، والشافعية (٤).

أما الحنفية والحنابلة، فقد بحثت في كتبهم كثيرًا، إلا أنني لم أجد نصًّا منهم في مسألتنا، بأن إبراهيم هو أول من اختتن.

• مستند الإجماع: لم أجد ما يدل على ذلك، إلا ما ورد من الأمر باتباع ملة إبراهيم، في قوله: ﴿وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا﴾ [النساء: ١٢٥].

• وجه الدلالة: الآية الكريمة كأن فيها إشارة، على أنه الأول في اتباع هذه الفطرة، حيث أمرنا باتباع ملته، وكان من ملته أنه يختتن ﵊، لما روى أبو هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "اختتن إبراهيم النبي ﷺ وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم" (٥) (٦).

النتيجة: كما سبق، فإنني لم أجد كلامًا للحنفية والحنابلة على مسألتنا، غير أنهم لم يذكروا مخالفة لها، ولم أجد عند غيرهم مخالفًا أيضًا، واللَّه تعالى أعلم.

تقليم الأظفار من سنن الفطرة، وفيها إزالة للخبث من جسد الإنسان، وقد حُكي الإجماع على سنيتها.

• من نقل الإجماع: ابن حزم (٤٥٦ هـ) حيث يقول: "واتفقوا أن قص الشارب، وقطع الأظفار، وحلق العانة، ونتف الإبط، حسن" (٧).

ابن عبد البر (٤٦٣ هـ) حيث يقول: "وأما قص الأظفار، وحلق العانة؛ فمجتمع على

(١) "تفسير القرطبي" (٢/ ٩٨) ق، (٢/ ٦٨).

(٢) "فتح الباري" (١١/ ٨٨).

(٣) "مصنف عبد الرزاق" (١١/ ١٧٥)، و"تفسير القرطبي" (٢/ ٩٨) ق، (٢/ ٦٨).

(٤) "حاشية الرملي على أسنى المطالب" (٤/ ١٦٤)، و"حاشية العبادي على تحفة المحتاج" (٩/ ١٩٩)، و"حاشية: البجيرمي على تحفة الحبيب على شرح الخطيب" (٤/ ٣٤٦).

(٥) البخاري كتاب الأنبياء، باب قوله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾، (ح ٣١٧٨)، (٣/ ١٢٢٤)، مسلم كتاب الفضائل، باب من فضائل إبراهيم الخليل ﵊، (ح ٢٣٧٠)، (٤/ ١٨٣٩).

(٦) انظر: "طرح التثريب" (٢/ ٧٥).

(٧) "مراتب الإجماع" (٢٥٣).