القسم : بالفتح مصدر بمعنى التجزية . وقسمة الزوج بيتوتته بالسوية بين النساء | أي تسوية الزوج بين الزوجات في المأكول والبيتوتة وغيرهما وبالكسر النصيب أو الجزء | | من الشيء المقسوم . وبفتح الأول والثاني اليمين بالله وحروف القسم ثلاثة الباء - والواو | - والتاء - .

واعلم أن التاء فرع الواو والواو فرع الباء فالباء أصل الأصل - والتاء فرع الفرع | والواو ذو جهتين من وجه أصل ومن وجه آخر فرع . ولهذا تدخل الباء على مضمر وكل | مظهر والواو لا تدخل إلا على مظهر مطلقا وخص التاء من بين المظهر باسم الله تعالى | شأنه وجل برهانه . وإنما حكمنا بأصالة الباء ثم الواو لأن أصل الباء الإلصاق فهي | تلصق فعل القسم بالمقسم به وأبدلت الواو منها لأن بينهما تناسبا لفظيا لكونهما | شفويتين ومعنويا لما في الواو من معنى الجمعية القريبة من معنى الإلصاق وإبدال الواو | بالتاء كثير شائع للقرب في المخرج مثل اتقد وتتمة هذا المرام في اليمين إن شاء الله | تعالى . |

قسم الشيء : ما يكون مندرجا تحته كالاسم للكلمة . |

قسيم الشيء : ما كان مقابلا للشيء مندرجا معه تحت شيء آخر كالتصور | للتصديق المندرجين تحت العلم . |

القسي : المنسوب إلى القوس التي هي قطعة من محيطة الدائرة . |

( باب القاف مع الصاد المهملة )

القص : القطع ومنه قص الشعر والظفر وقال مقرب حضرت الباري ملا علي | القاري رحمه الله تعالى وقص الأظفار أي تقليمها ويحصل سنيتها بأي كيفية كانت | والأولى أن يبدأ بقصها في اليدين بمسبحة اليد اليمنى ثم بالوسطى ثم بالبنصر ثم | بالخنصر ثم بالإبهام ثم بخنصر اليمنى ويختم بخنصر اليسرى . |

القصاص : بالضم منتهى منبت الشعر من مقدم الرأس أو مؤخره . وبالكسر | المعاوضة وأن يفعل بالفاعل مثل ما فعل . والقتل عوض القتل والجرح عوض الجرح | وأخذ ما أعطاه . وإذا كان القصاص موروثا للورثة فللوارث الكبير استيفاؤه قبل بلوغ | الصغير بخلاف ما إذا كان للبالغين فإن الحاضر لا يملكه في غيبة الآخر اتفاقا لاحتمال | العفو .

مخ ۵۱