وأجاب عنه بثلاثة أجوبة - وحاصل الجواب الأول أن للفقه معنيان أحدهما نفس | المسائل والثاني التصديق بالمسائل فالمعرف بالتعريف المشهور هو الفقه بمعنى التصديق | بالمسائل والمعرف ها هنا أي في عبارة الشارح رحمه الله تعالى هو نفس المسائل - | وقوله فإن من طالعها إلى آخره جواب سؤال مقدر كأنه قيل ليست نفس المسائل مفيدة | لمعرفة الأحكام إلى آخره فكيف يقال في تعريفه أنه ما يفيد معرفة الأحكام إلى آخره . | وحاصل الجواب أن معنى إفادتها للمعرفة المذكورة أن من طالع تلك المسائل ووقف | | على دلائلها حصل له معرفة أحكام تلك المسائل عن دلائلها وهذا القدر كاف لصحة | الإفادة وقوله ولك أن تقول إلى آخره جواب ثان حاصله أن هذا هو التعريف المشهور | لأن المراد بكلمة ما علم الأحكام الكلية والمراد من الأحكام في قوله معرفة الأحكام | الأحكام الجزئية بقرينة لفظ المعرفة لأنها إنما تستعمل في الجزئيات فالمعنى أن الفقه | علم الأحكام الكلية المفيدة لمعرفة الأحكام الجزئية المخصوصة وقوله وقد يقال إن | التغاير إلى آخره جواب ثالث .

وحاصله أن المراد بكلمة ما هو التصديق والمعرفة فالمعنى أن الفقه التصديق | المفيد للتصديق فيلزم اتحاد المفيد والمفاد إلا أن المفيد هو التصديق من غير اعتبار | حصوله في النفس . والمفاد أيضا هو التصديق لكن باعتبار حصوله فيها . وهذا ما | حررناه في التعليقات على تلك الحواشي . وأصول الفقه معرفة أحوال الأدلة السمعية | إجمالا في إفادتها الأحكام الشرعية العملية والأدلة السمعية الكتاب والسنة والإجماع | والقياس . |

الفقر : هو فقد ما يحتاج إليه . |

الفقير : من له أدنى شيء أي قوت يوم فلا يحل له السؤال ولهذا قالوا الفقير هو | الذي لا يسأل الناس ولا يطوف على الباب . والمسكين هو الذي يسأل أي لا يحرم | عليه السؤال فلا يكون له قوت يوم فالمسكين أسوأ حالا من الفقير والفقير المعتمل | في الجزئية . |

الفقرة : بالكسر في اللغة كل حلي يصاغ على هيئة فقار الظهر وإطلاقها على | أجود بيت في القصيدة بالاستعارة . |

الفقر سواد الوجه في الدارين : في سواد الوجه والغناء . |

فقعس صمعج : قال صاحب كنز الدقائق رحمه الله تعالى ولا يرفع يديه إلا في | فقعس صمعج أي إلا في مدلولات حروف هذا اللفظ . فالفاء علامة تكبير الافتتاح أي | تكبير التحريمة . والقاف علامة القنوت . والعين علامة العيدين . والسين علامة الحجر | الأسود أي عند استلامه . والصاد علامة الصفا . والميم علامة المروة . والعين الثاني | علامة عرفات . والجيم علامة الجمرتين الأولى والوسطى وقد نظمها الشاعر . | |

مخ ۳۰