وطريق صلاة العيدين : وهي ركعتان أن يكبر تكبير التحريم ثم يقرأ سبحانك | اللهم إلى آخره ثم يكبر ثلاثا ثم يقرأ جهرا ثم يكبر تكبير الركوع ثم يرفع رأسه بالتسميع | أو التكبير ثم يسجد سجدتين ثم يقوم إلى الركعة الثانية فيقرأ جهرا ثم يكبر ثلاثا ثم يكبر | للركوع فيتم صلاته فتكبيرات الزوائد ست ثلاث في الركعة الأولى بعد الاستفتاح وثلاث | في الثانية بعد القراءة وثلاث أصليات تكبير التحريم أي الافتتاح وتكبيرتان للركوع ، | | وهذا الذي ذكرنا من طريق صلاة العيدين معنى قولهم ويوالي بين القراءتين أي لا يفصل | بينهما بالتكبيرات الزوائد ويرفع يديه في الزوائد ويسكت بين كل تكبيرتين مقدار ثلاث | تسبيحات ويرسل اليدين بين التكبيرتين ، ثم يخطب بعد الصلاة خطبتين ويجلس بينهما | جلسة خفيفة وافتتاح الخطبة الأولى بتسع تكبيرات والثانية بسبع مستحب ويخطب يوم | الفطر بالتكبير والتسبيح والتهليل والتحميد والصلاة على النبي الأمي [ $ ] ويعلم الناس | صدقة الفطر وأحكامها وهي خمسة على من تجب ولمن تجب ومتى تجب وكم تجب | ومما تجب وقد ذكرناها في صدقة الفطر .

وفي عيد الأضحى يكبر الخطيب ويسبح ويعظ الناس ويعلمهم أحكام الذبح | والنحر والقربان ويعلم تكبيرات التشريق وإذا كبر الإمام في الخطبة يكبر القوم معه وإذا | صلى على النبي [ $ ] يصلي الناس في أنفسهم امتثالا للأمر - وسنيته الإنصات ، وتؤخر | بعذر صلاة الفطر إلى الغد فقط وصلاة الأضحى إلى ثلاثة أيام ثم العذر منها لنفي | الكراهة حتى لو أخروها إلى ثلاثة أيام من غير عذر جازت الصلاة وقد أساؤوا . وفي | الفطر للجواز حتى لو أخروها إلى الغد من غير عذر لا تجوز هكذا في التبيين ، وإذا | نسي الإمام تكبير العيد حتى قرأ فإنه يكبر بعد القراءة أو في الركوع ما لم يرفع رأسه | كذا في التاتارخانية .

والسماء لا تخلو إما أن يكون فيها علة مانعة من رؤية الهلال كالغيم والغبار أو | لا فإن كان يقبل خبر عدل ولو قنا أو انثى لأجل صوم رمضان وشهادة حرين أو حرة | وحرتين للفطر ويشترط لفظ الشهادة كذا في خزانة المفتيين وتشترط العدالة كذا في | النقاية . وإن لم يكن في السماء علة لم تقبل إلا شهادة جمع كثير يقع العلم بخبرهم في | هلال رمضان والفطر ، وهلال الأضحى كهلال الفطر في ظاهر الرواية وهو الأصح كذا | في الهداية ، في فتاوى عالمكيري إن كان بالسماء علة فشهادة الواحد على رؤية هلال | رمضان مقبولة إذا كان عدلا مسلما عاقلا بالغا حرا كان أو عبدا ذكرا كان أو أنثى وكذا | شهادة الواحد على شهادة الواحد وشهادة المحدود في القذف بعد التوبة في ظاهر | الرواية كذا في فتاوى قاضيخان .

مخ ۲۷۶