( باب العين مع النون )

العناد : رد الحق مع العلم بأنه حق . |

العنادية : هم الذين ينكرون حقائق الأشياء ويزعمون أنها أوهام أو خيالات | باطلة كالنقوش على الماء وعند المنطقيين قضية يكون الحكم فيها بالتنافي لذات | الجزأيين مع قطع النظر عن الواقع كما بين الفرد والزوج والشجر والحجر وبين زيد في | البحر وإن لا يغرق . |

العندية : هم الذين يقولون حقائق الأشياء تابعة للاعتقادات حتى أن اعتقدنا | الشيء جوهرا فجوهر وعرضا فعرض أو قديما فقديم أو حادثا فحادث فالفرق بين | العنادية والعندية مع اشتراكهم واتفاقهم في إنكار ثبوت الحقائق في نفس الأمر أن | العنادية ينفون ثبوت الحقائق في نفس الأمر مطلقا يعني يقولون إنه لا ثبوت لها في | أنفسها ولا بتبعية الإعتقاد - والعندية ينفون ثبوتها في أنفسها في نفس الأمر وقائلون | بثبوتها بتبعية الإعتقاد فافهم . |

عنفوان الشباب : أوله ولو فرضا . |

العنصر : في اللغة العربية الأصل كالأسطقس في اللغة اليونانية وهو الأصل | الذي يتألف منه الأجسام المختلفة الطبائع . وجمعه . |

العناصر : وهي أربعة النار والهواء والماء والأرض وهذه الأربعة تسمى بأربعة | أسماء العناصر والاسطقسات والأركان وأصول الكون والفساد - لكن باعتبارات | مختلفة ، فهذه الأربعة من حيث تتركب منها المركبات تسمى اسطقسات - ومن حيث | إنها تنحل إليه المركبات تسمى عناصر - فلوحظ في إطلاق لفظ الاسطقس معنى الكون | وفي إطلاق العنصر معنى الفساد - ومن حيث إنها أجزاء المركبات تسمى أركانا إذ ركن | الشيء جزؤه - ومن حيث إنها ينقلب كل منهما إلى الآخر تسمى أصول الكون والفساد | وأسامي جزء المركب باعتبارات مختلفة في الداخل . |

العنصر الخفيف : ما كان أكثر حركته إلى جهة الفوق - فإن كان جميع حركته | إلى الفوق فخفيف مطلق وهو النار وإلا فخفيف بالإضافة وهو الهواء . |

العنصر الثقيل : ما كان حركته إلى الأسفل فإن كان جميع حركته إليه فثقيل | مطلق وهو الأرض وإلا فثقيل بالإضافة وهو الماء . |

مخ ۲۷۱