العقيقة : قال الأصمعي في العمدة هي بفتح الأول وكسر الثاني وسكون الياء | التحتانية بنقطتين وفتح القاف الثاني في اللغة اسم للشعر الذي على رأس المولود حين | ولد وإنما سمي به لأنه يشق اللحم والجلد ، وفي الشرع اسم لما ذبح في السابع يوم | حلق رأسه تسمية له باسم ما يقارنها وهي سنة في اليوم السابع أو في الرابع عشر أو في | أحد وعشرين . وقد عق النبي [ $ ] عن نفسه بعدما بعث نبيا وهو مخصوص به عليه | الصلاة والسلام ويقول عند ذبح العقيقة اللهم هذه عقيقة ابني فلان دمها بدمه ولحمها | بلحمه وعظمها بعظمه وجلدها بجلده وشعرها بشعره اللهم اجعلها فداء لابني من النار ، | | والعقيقة شاتان عن الغلام وشاة عن الجارية ويكفي عن الغلام شاة أيضا ولا يكسر منها | شيء من العظام ويعطي القابلة فخذها ويطبخ جز ولا يتصدق بها ويحلق رأس المولود | ويتصدق بوزن شعر رأسه فضة ولا يأكل منها أبوه وأمه . ولا بد أن يكون العقيقة | كالأضحية فتجوز بالثولاء والخصي والجماء لا بالعمياء والعوراء والعجفاء والعرجاء | ومقطوع أكثر الأذن أو الذنب أو الآلية أو العين أي المذهوب بأكثر ضوء العين .

ف ( 71 ) |

العقر : بالضم في المبسوط هو عبارة عن مهر المثل بكم تستأجر على الزنا | نعوذ بالله من ذلك مع جمالها لو جاز الاستئجار على الزنا فالقدر الذي تستأجر به على | الزنا يجعل عقرها وعقر الجارية البكر عشر القيمة والثيب نصف عشر القيمة وبالفتح | بالفارسية ( بي كردن ) أي قطع أعصاب رجل المواشي أو الإنسان . |

العقارب : تأديب للغضب ، وقد يعرف بما مر في العتاب . |

العقار : بالكسر المتاع الذي لا ينقل كالأرض والدار والحمام والشجر . |

( باب العين مع الكاف )

العكس : في اللغة رد الشيء إلى سننه أي طريقه الأول مثل عكس المرآة فإن | شعاع البصر ينعكس منها بصفائها إلى وجهك وجاء بمعنى التبديل مطلقا أيضا . وعند | أرباب البديع أن تقدم أنت جزءا في الكلام ثم تعكس فتقدم ما أخرت أولا وتؤخر ما | قدمت أولا مثل عادات السادات سادات العادات وهو على وجوه كما بين في البديع . | وعند أهل الحساب هو العمل بالعكس كما مر ويسمى بالتحليل والتعاكس أيضا . وعند | الفقهاء تعليق نقيض الحكم المذكور بنقيض العلة المذكورة ردا إلى أصل آخر كقولنا ما | لم يلزم بالنذر يلزم بالشروع كالحج وعكسه ما يلزم بالنذر لم يلزم بالشروع ، وعند | المنطقيين العكس على نوعين : أحدهما |

العكس المستوي : ويقال له |

مخ ۲۳۹