متعلقة بمسمى السفر وهو موجود، ولذلك لا فرق في رخص السفر بين السائر والنازل في القصر والفطر والمسح على الخف (^١).

وأجيب عن المناقشة:

- بالفرق بين المسافر السائر والنازل فـ (المسافر في المصر لا يصلي على الراحلة وإن كان يقصر الصلاة فكذلك الجمعة) (^٢).

- (ولأنه قد يثبت تبعًا ما لا يثبت استقلالًا) (^٣)، (كما لو صلوا خلف من يتم فإن عليهم الإتمام تبعًا للإمام، كذلك تجب عليهم الجمعة تبعًا للمقيمين … [فـ] إذا عقدها أهل المصر صلوا معهم، وهذا أولى من إتمام الصلاة خلف الإمام المقيم) (^٤).

وأجيب عن الجواب:

- بأن المسافر النازل لا حاجة له غالبًا إلى ركوب دابته، ولذلك جاءت مشروعية الصلاة على الدابة في غير المسافر النازل (^٥)، (فإنه لا يشرع إلا في حال السير) (^٦).

- ثم إن الصلاة على الراحلة ليس فيه إلا الفعل، والفعل لا عموم

(^١) انظر: نفح العبير لعبدالله بن مانع ص (٢٣١).

(^٢) مجموع الفتاوى لابن تيمية (٢٤/ ١٨٥).

(^٣) فتاوى ابن عثيمين (٢٤/ ٤٨٦ - ٤٨٧).

(^٤) مجموع الفتاوى لابن تيمية (٢٤/ ١٨٤)، ولم أفهم من كلام الشيخ كون الحضور أولى من الإتمام.

(^٥) انظر: نفح العبير ص (٢٣١).

(^٦) مجموع الفتاوى (٢٤/ ١٨٥).