============================================================

الوحيد في سلوك أهل التوحيد ومن وجد هذه الأحوال، وتحقق ها تحقق أنه عدم في أصله، موجوذ أوجده خالقه من غير شيء ويعرف نفسه، فإذا عرف نفسه عرف ربه، فعظمت الربوبية في قلبه، وكان على بينة من ربه، فلا يقع في شباك المعتقدات الفاسدات، ولا تصيده الحبائل الشيطانيات، فمن هناك تحد كلام الأكابر من الأولياء والمحققين لا يدخله شيء من هذه العقائد الفاسدة، وتراهم إذا سمعوا كلام الله تعالى يكادون يذوبون لسماعه، وإذا سمعوا حديث رسول الله خضعوا له، وسمعوا وأطاعوا، لا يخرجون عن الكتاب والسنة، وأما من فني بعد موته فلذلك محل آخر، وله أذواق ولا يعبر عنها إلا صاحبها.

ولقد سألت أخا لي بعد وفاته في المنام، فقلت له: أخبريي كيف أنت بين الأموات؟ فأخذ يريني بيده ويقول لي: أنا مثل شيء وما عليه كنت، يشير إلى كشف الغطاء، فقلت له: فكيف أحوال هؤلاء الأموات؟ فجعل يلتفت يمينا وشمالأ ليضرب لي مثالأ، ثم قال الساعة تدخل وتبصرهم، فعلمت أها أحوالأ ذوقية، لا يقدر على أن يعبر عنها بأكثر من ذلك.

وسألته مرة أخرى هل هو حي يرزق؟ فإن الله تعالى قال عن الذين قتلوا في سبيل الله أهم أحياء يرزقون وكان قد قتله الكفار- فقال لي: إيش عندك اكل؟ فقمت على آنني آيي له بشيء، فقال: إذا خرحت الملوخية في ابتداء خروجها اطبخها بالقراح وصدقها؛ فإن الصدقة تصل إلينا.

فتحققت أنه حي يرزق، ولكن رزقه بما يناسب الدار التي هو فيها؛ إذ الأرزاق مختلفة الأغذية، حتى إن الملائكة يعيشون بالتسبيح والأذكار، فهذا غذاؤهم، وكذلك جماعة من المتوجهين إذا غلب عليهم الوارد يقيمون الأشهر بلا طعام ولا شراب.

وقد ذكرنا أن الشيخ أبا العباس أقام سبعين يوما لا يأكل ولا يشرب، فالرزق في البرزخ مما يناسبه في تلك الحال إلى أن يصيروا إلى الجنة، فيأكلون ويشربون بجملة الأجساد والأرواح.

سا وقد ذكر أبو طالب في قوته عن الشيخ أبي محمد سهل بن عبد الله التستري أنه قال: أعرف بالبصرة مقبرة تروح وتغدو عليهم أرزاقهم من الجنة بكرة وعشية، وهم مع

ذلك في هموم لو وضعت على أهل الأرض ما وسعوها، فقيل له: ولم ذلك؟ قال: لأنفهم

مخ ۶۱۴