============================================================

2ن1:11 وقنيز اليرخ ازى اللفك الترف 1 112 الوحيد في سلوك أهل التوحيد للحياة المذكورة في القرآن.

وقد حكي في ذلك حكايات ليس هذا مكانها، لكن لا بد من تنبيه: فإنه قد ورد آن موسى رئي قائما في قبره يصلي.

وقد ذكر أن شخصا نزل إلى قبر الخليل اللل فوجحده جاليا وهو يقرأ، فرما صاح به فحصل له ما حصل، إما العمى أو غيره.

وذكر أهم نبشوا قبرا في زمن عمر بن الخطاب ظ فوجدوا شخصا ويده على رأسه، ففتحوا يده ففاض الدم فردوا يده عليها، وأطلعوا عمر على ذلك فقال: أبقوه على حاله.

ولكي عن الشيخ أبي علي الروذبادي(1) حرحمه الله تعالى حقال رأيت شابا ميتا على مزبلة، فأخذت في جهازه وتكفينه ثم حضرت له وألحدته، وشققت الكفن عن وجهه، ووضعت خده على التراب، وقلت: يرحم الله تعالى غربته، قال: ففتح عينه ونظر إلي وقال لي، أتذللني بين يدي من ذللني، لا نصرتك بجاهي غدا يا روذبادي، فقلت: يا سيدي، أحياة بعد الموت؟1 فقال: وأين الموت؟ أنا حي، وكل محب لله فهو ، صدق رضي الله تعالى عنه-.

فإن الله تعالى أخبر عن الذين قتلوا في سييله أهم أحياء يرزقون فرحين، فما ظنك بمن قتل في حيهه وهذه الطبقة وما قيلها فرحت بالتخصيص؛ لأن الأول في سر الأرواح تخصيص في الإحياء ولهذا أيضا تخصيص في الإماتة، والخصائص الإلهية لا يححر عليها، ولا للعقول فيها محال(2).

(1) هو أحمد بن محمد بن القاسم ابن منصور بن شهريار بن مهرذاذاز بن فوغدد بن كسرى.

وهو من آهل بغداد، سكن مصر، وصار شيخها، ومات ها، صحب أبا القاسم الجني وأبا الحسين النورى وأبا حمزة وحسنا المسوحي، ومن في طبقتهم من مشايخ بغداد، وصحب بالشام ابن الجلاء، وكان عالما ققيها عارفا بعلم الطريقة، حافظا للحديث. توفي سنة اثنتين وعشرين وثلاثائة.

وانظرة طبقات الصوفية (3)، (354)، وطبقات الشعراني (124/1)، والحلية (356/10)، والرسالة القشيرية (ص34)، وحسن المحاضرة (225/1) .

(2) قلت: قال الشيخ عفيف الدين الياقعي: "الأولياء ترد عليهم أحوال يشاهدون فيها ملكوت [615 2/6765 r9766وr [266 .262766.46ع

مخ ۵۹۱