============================================================

الوحيد في سلوك أهل التوحيد وأنه كان يأتي بفاكهة الصيف في الشتاء، وفاكهة الشتاء في الصيف وكان يمد يده في اهواء فيردها ملوءة دراهم، يسموها دراهم القدرة، وذكر صاحب تاريخ بغداد فيه آمورا غير مستحسية.

وكان الاختلاف في كفره كثيرا جدا، وإنما شهد له إمامان عظيمان: أحدهما محمد بن خفيف، والآخر ابن عطاء بأنه عالم رباينه وأما سبب قتله فلم يكن عن آمر موجب للقتل- على ما حكاه ابن خلكان في تاريخه- حيث كان الوزير يعمل عليه، وأحضروه إلى مجلس الحاكم غير مرة فلم يظهر منه ما يخالف الشرع، إلى أن وجدوا له كتابا فيه أن الإنسان إذا عجز عن الحج فعمد

إلى غرفة في بيته فطهرها وطيبها وربما قال وصام سبعة آيام وكسى سبعة آيتام- ثم طاف ها فيكون كمن حج البيت، فطلبه القاضي وقال: هذا الكتاب تصنيفك؟ قال: نعم، قال: فأخذت هذا عن من؟ قال: عن الحسن البصري، فقال له القاضيء كذبت يا حلال الدم، قد رأينا كتب الحسن البصري ولم يكن فيها ذلك.

فلما قال له القاضئ يا حلال الدم قال له الوزير: اكتب خط لك، فامتنع فألزمه بذلك، فكتب فقال له الحلاج: كيف يحل لكم دمي وأنا على الكتاب والسنة؟

ولي تصنيف في الشريعة؟ فتحدث الوزير مع الخليفة فدفع عنه نصر الخادم، فعاود الوزير الخليفة وخشي على نفسه، فأمر به فضرب آلف سوط ولم يتأوه، وقطعت يداه ورجلاه، وصلب وأحرق بالنار.

ونعوذ بالله من الفتنة والأهواء المضلة، ووقع الاختلاف في موته هل مات أم لا؟

أو هو غيره الذي صلب، وعلى الجملة فكان اختلافهم فيه كاختلافهم في عيسى الليا، وذكر ذلك ابن خلكان قاضي دمشق في تاريخه، والمحن كثيرة، وليس هذا القول يقبل فيه من يعتقد فيه الولاية مع شهادة هؤلاء الأكابر فيه، وظهور الخوارق على يده.

فرو اللكابد وقد أخرج جماعة من العرب في زماننا هذا، منهم أكابر كالخولي، والشيخ آبي الحسن الشاذلي، وجرى للشيخ أبي محمد المرجاني قريبا من ذلك، ولطف الله تعالى به، وابن المغربي جرى له ما جرى:

مخ ۵۴۴