============================================================

الوحيد في سلوك أهل التوحيد بظاهر دمامين، وتوجه الشيخ عبد الرحيم ابن سيدي الشيخ مفرج يأتي لنا بقياسه، فخشيت على نفسي من القسيس، فلم يأخذي النوم، وأصبحنا سافرنا إلى الأقصرين، وأقام ثلاثة أيام لم أره أكل ولا شرب ولا تكلم كلمة.

فمن يكون هذا معتقدهم وهذا كفرهم وهذه عقولهم، آعني اكابرهم وقساوستهم الذين يشرعون لهم دينهم وهم مع ذلك ليس لهم عقول ولا علوم، ولا لأحد منهم بصيرة ولا مكاشفة ولا خرق عادة، ولو وقع ذلك لكان إلقاء من الشيطان والتخيلات والبهتان، فإن الشياطين يوحون إلي أوليائهم، ولقد كان الشيطان يتكلم في أجواف الأصنام حتى صلى به جمع كثير، ولقد كانت الكهان تخبر بأمور تقع وذلك الكاهن من الجان استراق السمع، وفي هذا الوقت منهم خلق كثير: اصنن ن خرق العادة وقد ذكرنا حكاية الذي جاعي زمن الشيخ أبي الحسن بن الصباغ(11، وكان يخبر الناس بما في بيوقم وبما يتكلمون به في فراشهم وما عندهم من الدراهم والدنانير، وأحضروه للشيخ أبي الحسن وقال له: إن رجعت تتصرف هذا الجني في بلاد المسلمين أمرت الجني آن يضرب عنقك، فتاب بحضرة الشيخ آبي الحسن،، وغيره كثير، ورأيت جماعة من هذا القبيل: وأما المشعوذون فتراهم في الأسواق يفعلون أمورا كبيرة لا حقيقة لها.

وأما السحرة ففيما تقدم لهم مع موسى التلية كفاية، والساحر إنما يخيل بشيء موجود ولا يوجد شيئا.

والسماوي يظهر أشياء لا حقيقة لها، وإذا جاء النور الإهي والحقائق الربانية من (1) هو سيدي على بن حميد بن إسماعيل، أبو الحسن بن الصباغ القوصي. شيخ الدهر بلا منازع، وواحد عصره بغير مدافع، صاحب المعارف والعوارف واللطائف والظرائف والمناقب المأثورة، والكرامات المشهورة، أخذ عن القنائي، وعنه ابن شافع قال المنذري: حسن التربية للمريدين، وانتفع به خلق من السالكين.

مات سنة اتتي عشرة وستمائة، ودفنه عند شيخه عبد الرحيم القنائى، والدعاء عند قبره مستجاب.

وانظر: طبقات الأولياء (452)، وقلائد الجواهر (ص384)، والكواكب الدرية (343) كلاهما

مخ ۴۵۱