============================================================

70 الوحيد في سلوك أهل التوحيد البعيد مثل القريب، وبلغ الله تعالى ما شاء من خلقه، والبلاغ من الله تعالى، وإلا فين

أين هذه البشرية الضعيفة على هذا؟ وذلك حين عظمت منزلة الحق عنده عظم الله تعالى منزلته وأعلى ذكره ومرتبته، والحق تعالى ينزل العبد من حيث ينزله العبد من ه ومن مآثره ما رواه عنه سيدي إبراهيم الأعزب قال: سألني أحد الفقراء عن حالة من أحوال القطب، فلما وصلت إلى سيدي أحمد سألته عن ذلك فقال لئ يا إبراهيم، ما أقبح الكذب، أي إبراهيم، أول ما تبدو العناية بالعبد إذا أراد الله تعالى أن يؤقله إلى هذه المنزلة وإلى هذا الأمر وإلى هذه الأحوال، يكلفه أمر نفسه أولا، فإذا ما رآها وأدها واستقامت معه، كلفه أهله، فإن أحسن إليهم وداراهم(1)، كلفه جمعة من الأرض، فإن هو داراهم وأحسن سيرته مع الله تعالى كلف ما بين السماء والأرض، فإن بينهما خلقا كثيرا لا يعلمهم إلا الله تعالى ومن سبقت له العناية من خلقه، ثم لا يزال يرتفع من سماء إلى سماي حتى يصل إلى محل القرب، ثم ترتفع منزلته ويسير صفة من صفات الحق سبحانه وتعالى.

ثم قال: أي إبراهيم، ومازال يهدى من وطن إلى وطن حتى يستقر له في الصدق أوطان، فإذا صلح هذا الأمر صار لله تعالى غيئا في أرضه، فبه ينزل الغيث، وبه يرتفع البلاء، ويطلعه الله ك على خلقه، لا تنبت شجرة ولا تخضر ورقه إلا بنظره.

فانظر أيها العاقل إلى هذا العلم الجسيم والسر العظيم والاطلاع على هذه الأمور، وذلك حيث ترك الرياء والإسراف بلغ إلى هذه المرتبة، وهذا المقام وهذا الكشف، وسألت بعض العارفين عن علم الباطن أي شيء هو؟ قال: شيء من أسرار الله تعالى يقذفه في قلوب أوليائه، ولم يطلع على ذلك السر ملك ولا بشر ثم قال: يختص برحمته من يشاء} [البقرة: 105].

وعنه قدس الله تعالى روحه- أنه سئل ذات يوع عن شيء من قدرة الله تعالى ومخلوقاته فقال: إن لله تعالى في السماء بحرا من رمل يجري جريان الرياح العاصفة له منذ (1) داراهم أي: لاينهم. مختار الصحاح (84/1).

مخ ۳۶۰