من حيث إنها تكون بالرأس واليدين وهما العضوان اللذان يستعين بهما المتكلم للإعراب عما في نفسه^(١).

وتبرز قيمة الكتابة بالنسبة للإشارة من حيث القوة التعبيرية فيما إذا كان الأخرس كاتباً - أي يعرف الكتابة - فالرأي الراجح فقهاً أنه لا تصح تصرفاته إلا بالكتابة؛ لأنها في الدلالة كالنطق من كل وجه أما الإشارة فهي دون الكتابة دلالة؛ فلا تقبل مع إمكان الكتابة^(٢).

٢ - تعريف الإشارة لغة واصطلاحاً:

الإشارة لغةً: ((إقامة الحركة مقام النطق في التعبير))^(٣)، وتكون بالإيماء إلى الشيء بالكف، والعين، والحاجب وغيرها^(٤) وأشار عليه بكذا أبدى له رأيه. والاسم الشورى ((وهي عند الإطلاق حقيقة في الحِسّيَّة. وتستعمل مجازاً في الذّهنيَّيّة، كالإشارة بضمير الغائب ونحوه؛ فإن عدي ((بإلى)) تكون بمعنى الإيماء باليد، وإن عدي ((بعلى)) تكون بمعنى الرأي))^(٥).

الإشارة في اصطلاح الفقهاء: مثلها في اللغة ويستعملها الأصوليون في مبحث ((الدلالات)) ويعرفون دلالة الإشارة بأنها: