والأمكنة. في المثال الأول، قال:

إنكار المنكر أربع درجات:

الأولى: أن يزول ويخلفه ضدّه.

الثانية: أن يقلّ وإن لم يزل جملته.

الثالثة: أن يخلفه ما هو مثله.

الرابعة: أن يخلفه ما هو شرٌّ منه.

فالدّرجتان الأوليان مشروعتان، والثالثة موضع اجتهاد، والرابعة محرّمة. ثمّ خرّج على ذلك أمثلة:

فإذا رأيت أهل الفجور والفسوق يلعبون بالشِّطرنج، كان إنكارك عليهم من عدم الفقه والبصيرة إلّا إذا نقلتهم منه إلى ما هو أحبّ إلى الله ورسوله كرمي النّشّاب، وسباق الخيل ونحو ذلك.

وإذا رأيت الفسّاق قد اجتمعوا على لَهو، ولعب، أو سماع مكاءِ وتصدية، فإنْ نقلتهم عنه إلى طاعة الله فهو المراد، وإلّا كان تركهم على ذلك خيرًا من أن تفرغهم لما هو أعظم من ذلك، فكان ما هم فيه شاغلاً لهم عن ذلك، وكما إذا كان الرجل مشتغلاً بكتب المجون ونحوها، وخفت من نقله عنها انتقاله إلى كتب البدع، والضّلال، والسَّحَرَة، فدعه وكتبه الأولى، وهذا باب واسع)). اهـ (٧/٣).

وانظر باقي الفروع في: (٣٤٧/١ - ٣٤٨؛ و١١٤/٢؛ ١٤٣؛ ٤٤٧؛ و٦٣/٣ - ٦٤؛ ٣٤٩ و١٤٣/٤؛ ٤٣٣).