============================================================

افال العباد قوله: (تحريك العضلات)(1) قال عبد الحق في كتابه الواعي (2) : عضلة الساق هي اللحمة التي في باطنه ، ونقل عن قاسم(3) أنها كل لحم اجتمع قال : وقال الخليل (4) : هي (5) كل لحمة اشتملت على عصبة(6).

قوله: (على أن ما مصدرية)(7) أي موصولة حرفية(4) وهي المصدرية، أي خلقكم وعملكم.

قوله : (لئلا يحتاج إلى حذف الضمير) (8) أي لو كانت موصولة اسمية، لأنه يجب حينئذ أن يكون التقدير : وخلق الشيء الذي تعملونه .

قوله : (الذي هو الإيجاد والإيقاع) (10) أي لأن ذلك أمر اعتباري لا وجود له في الخارج، وانما الموجود الحاصل بالمصدر.

قوله : (وللذهول عن هذه النكتة) (11) وهي أن المراد متعلق الإيجاد والإيقاع قد يتوهم إلى آخره(12)، وممن توهم ذلك الإمام فخر الدين الرازي ذهو لا منه عن هذه النكتة (13).

(1) شرح العقائد: 78.

(2) مر التعريف به في ص: 188 هامش (9) .

(3) هو القاسم بن سلام : أبو عبيد الهروي الخزاعي بالولاء، من كبار العلماء بالحديث والأدب والفقه، كان فاضلا في دينه وعلمه، مفتيأ في القرآن والفقه والأخبار والعربية، له الغريب، والغريبين، فضائل القرآن والامثال وغيرها، ت 224ه، ينظر: مراتب النحويين لأبي الطيب : 93 ، تذكرة الحفاظ للذهي :2/ 5 ، تهذيب التهذيب لابن حجر: 7/ 315، بغية الوعاة للسيوطي :2/ 253، طبقات التحويين واللغويين للزبيدي : 217.

(4) هو : الخليل بن احمد بن عمرو بن تميم الأزدي الفراهيدي ، من ائمة اللغة والأدب ، وواضع علم العروض، وهو أستاذ سيبويه، له العين ومعاني الحروف وغيرهما، كان رجلا صالحا عاقلا حليما وقورا، ت 170 ب ينظر : وفيات الأعيان لابن خلكان :2/ 244 - 248 (220) ، إنباه الرواة للقفطي : 1/ 341 ، الأعلام للزركلي :314/2 .

(5) هي : ساقط من: (ج).

(6) العين للخليل الفراهيدي : حرف العين، عضل ، 649، وجاء فيه :3 هي موضع اللحم من الساقين والعضدين، وانه لعضل الساقين إذا كثر لحمهما، ويد عضلة، وساق عضلة".

(7) شرح العقائد: 78: (8) الموصول الحرفي : وهو ما أؤل مع صلته بمصدر، وهو خسة أحرف، وهي: أن المصدرية وتوصل بفعل متصرف، وكي: وتوصل بمضارع مقرون بلام التعليل لقظا أو تقديرا ، ولو: وتوصل بالماضي والمغبارع، وما : وتكون مصدرية ظرفية، وأن: وتوصل باسمها وخبرها، ينظر: شرح ابن عقيل:1/ 138 -141، همع الهوامع للسيوطي :314/1 - 317، كاشف الخصاصة لابن الجزري : 39.

(9)م.ن:19،16.

(10) المصدر السابق: 79.

(11) المصدر السابق.

(12) في (ب) : إلخ بالاختصار.

(13) تفسير الرازي: 27/ 149، 150، في سورة الصافات الآية 96 .

مخ ۳۵۳