============================================================

328 النكت والضواقد على شرح الخاند (ليس في مقابلة اللفظ حتى يراد به) أي حتى يكون قسيما له فلا يكون مرادا به إلا مدلول اللفظ (ف: (حتى وما بعدها) في حيز النفي، أي ليس في مقابلة اللفظ 2(1) وليس مرادا به مدلول اللفظ، بل في مقابلة العين أي الذات، ومرادهم أن القرآن اسم للنظم ، وفي نسخة: (للفظ) والمعنى أي المعنى الذي هو [ج /107] في مقابلة العين شامل لهما معا .

قوله : (وهو قديم لاكما تزعم الحنابلة)(2) أي هو قديم ، وليس معنى قولنا : قديم ما تزعم الحنابلة إلى آخره (3) .

قوله: (بل معنى) (4) أي بل معناه أن اللفظ القائم بالنفس، أي الذي قلنا : إن قولنا : كلام الله معنى يشمله ليس لفظا مرتب الأجزاء في نفسه، لأن الله - تعالى - منزه عن الجوارح والآلات، وانما اضطر المخلوق إلى النطق به مرتبا ولم يمكنه التكلم به دفعة واحدة، لأن كلامه بالجوارح والآلات، والله - تعالى - منزه عن الجارحة.

قوله: (كالقائم بنفس الحافظ إلى آخره)(5) ليس في [أ/118] سياق النفي حتى يكون منفيا، بمعنى ليس كالقائم بنفس الحافظ ، بل معناه انتفى عنه الترتب كما انتفى عن القائم بنفس الحافظ، وتمثيله بهذا تقريب لكون الكلام قد يحصل من غير تأليف نظم مرتب الحروف والكلمات.

قوله: (وهذا معنى قولهم) أي الأشعرية (المقروء قديم) أي وهذه الألفاظ هي عين ماتك ما تكلم الله به- سبحانه - غير أنه - تعالى- تكلم بها غير مرتبة، ونحن لعدم مساعدة الآلة(6) [ب/111] لا نقدر على التكلم بها إلا مرتبة، وهذا قريب من شخص تكلم بكلام في غاية السرعة فنقله عنه بطيء التكلم فهو كلام الأول الذي لفظ به بعينه ، وإن لم يكن الثاني مثله من كل وجه ، فقد فارقه من جهة البطء(7) والسرعة، كما روي عن بعض السلف أنه كان يختم القرآن العظيم في اليوم والليلة ثماني مرات وأكثر (8) ، فكما أمكن هذا لبشر مثلنا فلا بدع أن يكون للخالق ما يمتنع علينا تعقله لعدم إلفنا له مع إلفنا لما يضاده .

(1) ما بين المعقوفتين : ساقط من: (ج) .

(2) شرح العقائد: 61، وهو قدم النظم المؤلف المرتب الأجزاء : (3) ينظر : الإبانة للعكبري: 2/ 296 وما بعدها، لمعة الاعتقاد لابن قدامة :4،83 ، الواسطية لابن تيمية :95، 96، شرح العقيدة الطحاوية لابن أي العز: 180 ، شرح العقيدة الطحاوية لأكمل الدين البابرتي: 68 .

(4) شرح العقاتد: 61، وفيه : بل بمعنى: (3)م . ن : من غير ترتيب الأجزاء وتقدم البعض على البعض.

(6) في (ب): الاله.

(5) في الناختين: البطوم والصحيح ما أثبتناه ينظر: الصحلح للجوهري: باب الالف المهموزة، فصل الباء، بطا، 36/1.

(4) منهم : وكيع بن الجراح -رحمه الله - ينظر : سير اعلام البلاه للذهبي: 140/9 .

مخ ۳۲۶