============================================================

38 29 النكت والضوالد على شرح العقائد أردت أن أتكلم و كنت زؤرت مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين يدى أبي بكر و كنت أدارى(1) منه بعض الحد فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر : على رسلك .... الحديث 2 وأما زيادة: في نفسي فرأيتها في ديوان الإمام أبي عبد الله محمد بن جعفر النحوي المشهور بالقزاز(2) ، قال: قيل الكلام الزور هو الذي يحكم به (5) ثم يتكلم به ، ومنه شهادة الزور ، وزورت الكتاب والكلام تزويرا إذا قويته وسددته (4)، وفي كلام عمر : كنت زورت في نفسيي مقالة أقوم بها بين يدي أبي بكر، قال الهروي : والتزوير إصلاح الشيء (3) ، وقيل : أخذت شهادة الزور منه، وكل شيء صلاح لشيء [ب]105] فهو زوار له (6).

قوله: (إنه - تعالى - متكلم مع القطع إلى آخره) (7) أي وإذا ثبت المشتق لشيء قام به مأخذ الاشتقاق بالضرورة مع القطع باستحالة ثبوت مأخذ الاشتقاق الذي هو التكلم من غير ثبوت صفة الكلام ، لما بين التكلم والكلام من التلازم ، لأن كلا منهما مأخذ الاشتقاق.

5) قوله [أ/112]: (صفات ثمانية) (8) هي عند مشايخ الحنفية هذه التي عدها ، وعند الأشعري(9) هي هذه إلا التكوين، فإنه عد مكانه البقاء، وعند أصحاب الأشعري (10) هي سبعة وهي هذه التي عدها ما عدا التكوين، فإنه سيجيء أن التحقيق فيه أنه إضافي؛ وكذا البقاء إنما هو أمر إضافي كما مضت الإشارة إليه (11) .

(1) هكذا في البخاري، وفي كل النسخ : ادارى ، وهي في السنن الكبرى للبيهقي : (2) القزاز : أبو عبد الله محمد بن جعفر التميمي القيرواني ، أديب نحوي لغوي بياني شاعر ، كان في خدمة العزيز العبيدي صاحب مصر، وكان مهيبا عند الملوك والعلياء، وخاصة الناس، وحبوبا عند العامة، من تصانيفه : الجامع في اللغة، أدب السلطان والتأدب، ضرائر الشعر، وغيرها، ت 412 هه ولعل البقاعي نقله من الجامع، وهو مفقود ينظر : وفيات الأعيان لابن خلكان: (652)4/ 374 -376، معجم الأدباء لياقوت :18 / 106 - 109، بغية الوعاة للسيوظي: (120)1/ 71، الأعلام للزركلي :6/ 71، معجم المؤلفين لكحالة: 48/10 .

(3) به: ساقط من : (ج).

(4) في (ج) زيادة هي: الزور وزورت.

(3) الغريب للهروي: 85/1.

(6) القاموس المحيط للفيروز آبادي : باب الراء، فصل الزاي، الزور، 402.

(7) شرح العقائد :33، وتكملته : باستحالة التكلم من غير ثبوت صفة الكلام.

9)م..

(9) ينظر : اللمع للأشعري : 17 -59.

(10) ينظر : التمهيد للباقلاني :262 ، الإرشاد للجويني : 61 - 78 ، قواعد العقائد للغزالي: 76 - 80، وقال أبو منصور البغدادي : واختلفوا في البقاء فائبته صفة أزلية لله جميع أصحابه سوى القاضي أي بكر الباقلاني ، أصول الدين: 90.

(11) ينظر : ص 283.

مخ ۳۱۸