============================================================

9 37 فات المماني قوله: (حادثة قائمة بذات الله - تعالى -)(1) أي كالكرامية (2) الذين يقولون [ب /104] بحدوث الصفات مع تعلقها بذاته - تعالى - (3) .

قوله: (وسيجيء تحقيقه) (9) أي في أبحاث التكوين بعد الفراغ من بحث الكلام ، قال في آخر تلك الأبحاث (5) : إن الفعل والتخليق إذا نسب إلى الذات قيل : هو تعلق قدرة الذات بوجود المقدور لوقت وجوده، وإذا نسب إلى القدرة قيل : هو ايجاب القدرة للمقدور.

قوله: (هو تكوين مخصوص)(6) أي بالرزق، أشار إلى أن التكوين هو الصفة الأزلية عند [أ/111) الحنفية (7) ثم إنها إن تعلقت بالخلق كان تعلقها تخليقا، أو بالرزق كان ترزيقا، أو بالموت كان إماتة، ونحو ذلك؛ خلافا لمن زعم منهم أن كل واحدة من هذه صفة أزلية (8)، وخلافا للأشعري (6) في أنها إضافات، وأنه مائم (10) إلا القدرة والإرادة ، فإذا تعلقتا بشيء وجد، سواء كان رزقا أو حياة أو موتا أو غيرها (11).

قوله: (عبر عنها بالنظم)(12) أي فالنظم عبارة عن الصفة الأزلية، أي القديمة، وترجمة (ج/101] عنها، ودليل عليها، والنظم بمعنى المنظوم، وهو ما ضم فيه الكلام بعضه إلى بعض على وجه محكم مونق (15).

قوله: (زؤرت في نفسي مقالة) هو قطعة من حديث سقيفة بني ساعدة في الخلافة، أخرجه البخاري في كتاب الحدود (14)، وغيرة(15)، ولفظه:1) بعد أن ذكر كلام خطيب الأنصار فلما سكت (1) شرح العقائد:52.

2) سيعرف بهم في ص : 715.

(3) ينظر : أصول الدين لأبي منصور البغدادي : 102 ، الإرشاد للجويني : 68 .

(4) شرح العقائد:52.

(5) ينظر : ص331.

(6) شرح العقائد: 52.

(7) ينظر : شرح الفقه الأكبر للملا علي القاري : 35 .

(8) هم بعض علماء ما وراء التهر، ينظر: معالم أصول الدين للرازي: 39 60، شرح الفقه الاكبر للملا علي القاري: 35.

(9) ينظر : معالم أصول الدين للرازي: 59، 60، شرح الدردير على الخريدة والصاوي عليه: 96، شرح الفقه الأكبر للملا علي القاري: 35.

(10) في (ب) : تم.

(11) في (1) و (ب) : غيرهما، وما في (ب) هو الصبواب لأنه معطوف على الثلاثة التي هي الرزق والحياة والموت .

(12) شرح العقائد :52.

(13) القاموس المحيط للفيروز آبادي : باب الميم، فصل النون ، النظم، 1162 .

(14) البخاري : كتاب الحدود ، باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت، (6930)794 .

(15) صحيح ابن حبان : كتاب البر والإحسان، باب حق الوالدين، ذكر الزجر عن أن يرغب المرء عن آبائه إذ استعمال ذلك ضرب من الكفر (314،313)2/ 149، 156، السنن الكبرى للبيهقي : 142/8.

مخ ۳۱۷