============================================================

9 النكت والفوائد على شرح العضائد قوله: (لأن هذا إنما يصح إلى آخره )1) إنما لم يجز أن يكون ذلك مرادهم لأنه إنما يصح في مثل العالم والقادر [ب /102] من اسم الفاعل ، والكلام في ماخذ الاشتقاق الذي هو العلم والقدرة، ولا يصح في الأجزاء الغير محمولة كالواحد من العشرة، فإنه لا يصح أن يقال: الواحد عشرة، ولا اليدزيد، ونحو ذلك، وكذا في سائر الأجزاء الوجودية، وهي المرادة بالغير المحمولة، وأما الأجزاء المحمولة في مثل ناطق في قولنا : زيد ناطق، فإن ذلك يصح فيها، وهي كل ما يصدق على معنى موضوعة (2) فإن الناطق والإنسان واحد بحسب الصدق وإن كان المفهوم مختلفا.

(قوله: (سوى جعفر بن الحرث)3) كذا هو في النسخ ب: (ال) على أنه بالمثلثة، وبعد الحاء ألف اختصرت كتابتها، وهو تصحيف، إنما هو بإسكان الراء وبباء موحدة(4)، الهمداني؛ قال شيخنا في لسان الميزان: " من كبار معتزلة بغداد ، له تصانيف، مات بعد الثلاثين وماتتين(5) انتهى/6) وذكر(1) الخطيب: " أنه مات سنة ست وثلاثين ومائتين(8) وله تسع وخمسون سنة97)،" وأنه أخذ العلم عن أبي الهذيل العلاف (10) [قال النديم (11) ]12) كان زاهدا عفيفا ورع "(13))14) .

(1) شرح العقائد : 50، وتكملته : في مثل العالم والقادر بالنسبة إلى الذات لا في مثل العلم والقدرة.

(2) في (ب) و(ج): موضوعه.

(3) شرح العقائد: 31، وفيه جعفر بن حارث: (4) أي : الحرب، وهو في تأريخ بغداد، ولسان الميزان، بدون "9/1.

(5) في (ج) : مائة .

(6) لسان الميزان لابن حجر العسقلاني :2/ 113(456) .

(7) في (ج) : ذكر، بدون الواو قبله .

(8) ماثتين : ساقط من : (ج)، وفي اللسان : سنة ست وثلاثماتة، والصحيح ما في (1) و (ب)، وهو كذلك في تأريخ بغداد (9) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: 7/ 163،162 (3609) وهنا يتهي ما عند الخطيب .

(10) ستأق ترجمته في ص: 331.

(11) هو: أبو الفرج محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق النديم الوراق البغدادي، عالم أديب، مشارك في انواع العلوم، كان معتزليا شيعيا، من تصانيفه : الفهرمت، التشبيهات ، ت 438 ه ينظر : معجم الأدباء لياقوت :18/ 17، الوافي بالوفيات للصفدي :2/ 197 ، ميزان الاعتدال للذهبي :72/5، الأعلام للزركلي :6/ 29 ، وينظر قوله في: الفهرست: 61.

(12) ما بين المعقوفتين : زيادة من : (ج)، وأثبتناها لانها موجودة في اللسان .

(13) عفيفا ورعا : ليست في تأريخ بغداد، ولسان الميزان لابن حجر العسقلاني :113/2 (456)، وقد أوهم البقاعي القارى بأن هذا الكلام للخطيب البغدادي ، بينما هو كله من لسان الميزان إذ أن هذا الأخير ليس في تأريخ بغداد، وايهام القاري آت من قوله انتهى بعد ذكره ما في اللسان : (14) ما بين المعقوفتين : ساقط من (ب)

مخ ۳۱۴